Songe D Un Habitant Du Mogol Le Fontaine

Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite MUSEE JEAN DE LA FONTAINE 12 Rue Jean de La Fontaine 02400 CHATEAU-THIERRY Tél Fax 0033- 03 23 69 05 60 0033- 03 23 83 35 61 Courriel:lafontaine@easynet.fr Fiche éducative n°3 : Au temps ou les animaux parlaient / Musée Jean de La Fontaine AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT _________________ SOMMAIRE Fiche explicative ........................................................................................ p. 3 Monsieur de La Fontaine parle......

vivre avec soi-même et avec les autres. Ce que nous allons tenter ici, c'est de montrer en quoi la poésie comique de La Fontaine est porteuse d'une sagesse, d'un certain rapport au monde. Ce sera pour nous une occasion d'approfondir le sentiment de joie que communique la lecture des Fables. Dans un premier temps, nous analyserons les principales formes du comique chez La Fontaine, puis dans un second temps nous mettrons en évidence les principales lignes de sa sagesse. I LES FORMES DU COMIQUE

1-1 La Fontaine face à son temps Jean de La Fontaine, né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry et mort le 13 avril 1695 à Paris.Il est un poète français de grande renommée, Principalement pour ses Fables et dans une moindre mesure pour ses contes. On lui doit également des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Contrairement à sa légende d’éternelle distrait La Fontaine à constamment

Spteen de PaPis, IX), les po~tes de la Pléiade, tels du Bellay menant la ronde des Muses "dessus le vert tapis d'un rivage écarté" (RegPets, VI), puis, à l'époque des jardins à la française, La Fontaine rêvant de "goûter l'ombre et le frais des forêts de l'Ile-de-France" ("Le Songe d'un habitant du Mogol"), ont joui du sen­ timent de leur solitude dans des paysages harmonieux. 54 Mais la solitude n'est pas riche de ces seules effusions lyriques. Quelles que soient les circonstances de l'isolement

Les fables de Jean de La Fontaine BeQ Les fables de Jean de La Fontaine Livres 5 – 8 La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 365 : version 1.0 2 « Outre les contes, et surtout les fables qui constituent toute sa gloire, La Fontaine s’est essayé dans tous les genres mais ses fables, au nombre de 243 restent son chef-d’œuvre. Certains considèrent La Fontaine comme un copieur qui n’a rien inventé. La Fontaine s’est peut-être inspiré de ces fables

vous traitez ici : 1) Notre monde n'est qu'un monde parmi tant d'autres et son agencement sera détruit, 2) notre âme, comme notre corps est composée d'atomes et périssable, 3) il n'y a pas de différence radicale entre l'homme et les animaux (LA FONTAINE s'en souviendra pour réfuter la théorie cartésienne des animaux-machines) 4) dans l'univers, le hasard l'emporte sur la nécessité (les corps se rencontrent poussés par le clinamen, sans déterminisme ni aucune chaîne causale), 5) une définition

Poésie: Poèmes philosophiques et poèmes satiriques Poème sur le désastre de Lisbonne (1756) Page 9 Résumé de CANDIDE proposé par Pol Gaillard, Profil dune œuvre, Hatier Chapitre 1 (p.. 137-139): Portrait de Candide, de Pangloss, et de tous les habitants du château de Thunder-ten-tronckh. Cunégonde assiste par hasard à une expérience de Pangloss qui ne lui était pas destinée. Elle rencontre Candide, et rougit. Candide rougit aussi. Enchaînement des causes et des effets, Candide est chassé du château

Poèmes philosophiques et poèmes satiriques Poème sur le désastre de Lisbonne (1756) Résumé de CANDIDE proposé par Pol Gaillard, Profil dune œuvre, Hatier Chapitre 1 (p.. 137-139): Portrait de Candide, de Pangloss, et de tous les habitants du château de Thunder-ten-tronckh. Cunégonde assiste par hasard à une expérience de Pangloss qui ne lui était pas destinée. Elle rencontre Candide, et rougit. Candide rougit aussi. Enchaînement des causes et des effets, Candide est chassé du château

est la plus violente. Comme chez Hugo et d’Aubigné, l’histoire au présent s’élargit toujours aux dimensions du mythe. Le travail du poète face à l’histoire est alors double : rétablir la vérité historique en redonnant un sens aux mots pervertis (on songe aussi aux titres ironiques des sections des Châtiments de Hugo) ne peut constituer qu’un premier temps de la satire et de l’invective. L’enjeu réel est bien de rétablir la réalité éternelle, mythique du royaume. L’histoire renoue alors avec la légende

pauvre Bûcheron tout couvert de ramée, Sous le faix du fagot aussi bien que des ans Gémissant et courbé marchait à pas pesants, Et tâchait de gagner sa chaumine enfumée. Enfin, n'en pouvant plus d'effort et de douleur, Il met bas son fagot, il songe à son malheur. Quel plaisir a-t-il eu depuis qu'il est au monde ? En est-il un plus pauvre en la machine ronde ? Point de pain quelquefois, et jamais de repos. Sa femme, ses enfants, les soldats, les impôts, Le créancier, et la corvée Lui font