Souffrance Nerval

afin de faire ressortir l’hyper sensibilité du poète. - La synesthésie (sensations, perceptions et sentiments) décrit l’intérieur. Mais nous sommes face à des sentiments contradictoires puisque « grand délice » s’oppose au champ lexical de la souffrance : « douleur », « sensation », « isolement », « délice ». - Le poète ne peut être en osmose avec le monde, que si sa pensée est harmonieuse : énumérations négatives « sans arguties, sans syllogisme, sans déduction ». Le monde lui offre des sensations

» (p. 50) La femme essaie que son mari consulte un médecin qui dit : « les gens viennent me voir lorsqu’ils souffrent à l’intérieur. (…) Mon métier, c’est de les convaincre qu’on peut renaître de sa souffrance. » (p. 85) Quel traitement proposer à cet homme et devant l’intensité de cette souffrance ? Le médecin essaie de comprendre : « De quoi cherchez-vous vous punir ? » (p. 117) Ce docteur se sent démuni devant ce désespoir mais ne veut pas baisser les bras : « Un homme, ça peut être détruit,

de mourir à domicile (Sida). Aujourd’hui, la mort est cachée car elle est teintée de tristesse, coté sombre, du malheur. Effectivement, il y a eu une perte du savoir ancestral. Veiller les morts, ça revient. Mise à distance de la Mort : souffrance inutile : aller vite, raccourcir ce processus est illusoire. Le processus de deuil est long. Le deuil c’est comme une blessure par exemple au bras. Notre corps va mettre en route un système de cicatrisation de la plaie. Le deuil est une cicatrise

de dépendance, du don de soi, de promesse, de partage, de régression, de souffrance. Citations : On aime ce pour quoi l’on peine et l’on peine pour ce qu’on aime. Erich Fromm. L’amour est un genre de suicide. Jacques Lacan. Faut-il donc se méfier de l’amour ? On dit souvent que l’amour est une source de bonheur, de bien être, est-ce vrai ? Ou tout le contraire ? L’amour est plutôt une source de malheur, de souffrance autant morale que physique.

dans la ville : de « potin » à « bistro » vers 40 Prévert veut nous faire partager le souffrance de l’homme : qu’on pénètre dans ces pensées. L’histoire est racontée à travers le point de vue de l’homme B. Un univers pathétique voire tragique. Répétition de « terrible » = mot dure. Prévert veut faire partager la souffrance de l’homme à ses lecteurs. Répétition « 3 nuits », « 3 jours »à souffrance qui persiste. La nourriture donne envie, devient une obsession : champ lexical de la nourriture

suis, de l'auteur malhonnête. « Je l'ai dit une fois, les fleurs côtoient les pierres, « L'Homme côtoie la mort, les larmes, les paupières. » Comme un sublime oiseau qui jamais ne décolle, Une rose poussant dans un verre d'alcool, Quelle souffrance qu'écrire sous cutanée, Que d'écrire au point de s'arracher les années. Arracher les pétales à la fleur de l'âge, Frôlant à chaque fois l'overdose dans les pages, À sniffer les lignes comme de la cocaïne, Avaler les rails dans un train d'enfer

vous par ce genre de spectacle, sont à relativiser. En regardant une comédie, le spectateur est plutôt éloigné de la réalité que d’en être rapproché par les modifications et déformations que l’auteur y a apportée. Toute la douleur, l’amertume et la souffrance qui accompagnent souvent dans la vraie vie les périodes de ‘passions excitées’, de séparations ou de vengeances conjugales ne sont pas montrées sur scène ou, tellement modifiées, n’entraînent que le rire et ne reflètent plus la réalité beaucoup

de la mort» et «ce souvenir» qui montrent que nous avons affaire à un roman psychologique profond dont la visée est d'insister sur les sentiments des personnages. Cette opposition entre deux sentiments différents que sont le bonheur et la souffrance met en place le conflit intérieur de manière psychologique et physique. En effet, l'âme du personnage de Mme de Clèves est sans cesse tourmentée par cette opposition entre raison et passion car même si sa valeur principale est la vertu, elle ne

laisser atteindre trop profondément par la souffrance. Le terme «  être fait pour » désigne que l’homme serait programmé pour accéder au bonheur, que ce serait dans ses capacités. Il serait en quelque sorte conçu pour atteindre cet état. Il semblerait que ceci soit positive dans le sens ou chacun nait dans le but de réussir sa vie, et va se donner les moyens pour tenter d’atteindre l’état de bonheur, différent pour chacun ; mais tout en limitant les souffrances, et en restant positif. Cependant, l’idéé

volonté et le courage de Pauline sont très vite freinés par divers intervenants. Tout d'abord par son mari, qui craint que la souffrance qu'il endure ne freine l'ambition de sa femme de mettre fin à ses jours: « il craignit que ses souffrances n'abattissent le courage de sa femme ». La vue de la mort pourrait donc être un premier obstacle aux décisions prises par Pauline, la souffrance que son mari traverse et dont elle est spectatrice pourrait entraver ses ambitions. Mais ce qui la freinera réellement