Soufisme

Le soufisme I- Qu’est-ce que le soufisme ? 1- Définition des termes L’invention du mot ṣūfī semble remonter à la fin du VIIIe siècle, bien après la mort du Prophète et de ses Compagnons. Mais les soufis évitent pour eux-mêmes l’usage de ce mot, et préfèrent se désigner de façon allusive : « gens du voyage », « gens de la caverne », « fils de l’instant », « pèlerins », « faméliques »... ou simplement les « pauvres » (fuqarā’) par référence au verset coranique « Vous êtes les pauvres devant Dieu

Le soufisme algérien à l’époque Coloniale Lorsqu’au premier tiers du XIXème siècle, la France se lance à la conquête de l’Afrique du nord,en particulier de l’Algérie,le soufisme se trouvait déjà organisé en confréries.En 1897,Depont et Coppolani dans leur livre intitulé Les confréries religieuses musulmanes en dénombrent vingt-trois dans le pays. Certaines étaient d’origine orientale (Syrie, Iran, Turquie, etc.), et s’étaient implantées comme des antennes locales rattachées encore à leur Q.G.

dans le miroir qu’est cette Image, se montre à soi même celui dont il est l’Image. (1) Cf Ibn ‘Arabi, Kitâb al-Fotûhât al-Makkîya, éd. Du Caire, 1329 h., vol. II, p . 310 ( abrév.=Fot.  (2) Ibid HENRY CORBIN ; L’Imagination Créatrice dans le soufisme d’Ibn ‘Arabi, chapitre I, p. 199-203 ; Ed° Entre Lacs

1885. Qu’est ce le soufisme ? Le soufisme est le mysticisme de l’islam. Il a la particularité d’exister aussi bien dans l’islam Chiite et Sunnite. Il est avant tout une recherche de Dieu et son expression peut prendre des formes très différentes. D’autre part, par ses aspects ésotériques (connaissance de vérités cachées, cacher ou voiler a tous ceux qui n’ont pas été initiés pour la recevoir), il présente des pratiques secrètes, des rites d’initiations. Bien que le soufisme se veuille rigoureusement

islamologue arabisant et un écrivain français. Enseignant l’islamologie à l’Université de Strasbourg et dans d’autres institutions (l’Université Ouverte de la Catalogne, l’Université catholique de Louvain, etc.), il est un spécialiste académique du Soufisme, et également un de ses représentants majeurs en France. Il travaille aussi sur les enjeux de la spiritualité dans le monde contemporain (la mondialisation, la postmodernité, l’écologie), et la mystique comparée. Biographie Né à Belfort en

Le Soufisme Le soufisme (en arabe : تصوف [taṣawūf]) ou Tasawwouf est une quête ontologique et religieuse dans l'islam spirituel, mystique, et ascétique de l'islam. C'est une voie intérieure (Batin) apparue avec la révélation prophétique de l'islam, ayant pris ses racines initiales dans l'orthodoxie sunnite essentiellement, mais qui a évolué épistémologiquement — pour certains de ses courants — pour ensuite problématiser les dissidences chiites (ismaïlisme, Druzes). Le tassawouf est par conséquent

l’exemple, et la preuve, de l’importance sociale du mysticisme confrérique. Ahmadou Bamba, comme tous les fondateurs de confrérie, depuis Sayyîdî Abd-Al-Qâdir Al- Jîlanî, il y a plus de huit siècles, a, en effet, proclamé son adhésion à la Mystique, ou Soufisme. Mais celui-ci a évolué, intérieurement, et c’est précisément cette évolution qui rend compte, à la fois, de l’adaptation des grands mouvements religieux, et de la puissance du prosélytisme maraboutique en Afrique. Il semble nécessaire de rappeler

à la communauté d’Ali. (Par exemple il est d’usage lors de la prière que les chiites placent sous leur front une petite brique faite d’argile provenant directement d’un des lieux où est enterré l’un des membres de la famille d’Ali.) Le Soufisme Le soufisme désigne généralement tous les courants mystiques qui dérivent de la religion islamique. Les soufis sont donc les personnes qui ont choisi les voies mystiques. Leur nom viendrait de l’arabe suf qui désigne la robe de laine dont ils sont vêtus

Le soufisme (en arabe : تصوف [taṣawūf]) est une quête ontologique et religieuse dans l'islam spirituel, mystique, et ascétique de l'islam. C'est une voie intérieure (Batin) apparue avec la révélation prophétique de l'islam, ayant pris ses racines initiales dans l'orthodoxie sunnite essentiellement, mais qui a évolué épistémologiquement - pour certains de ses courants - pour ensuite problématiser les dissidences chiites (ismaïlisme, Druzes). Le tassawouf est par conséquent un élan de l'âme loin du théisme orthodoxe

(sans pour autant se servir d'une figure pour les représenter) qui serait conceptuellement identique à l'ennéagramme moderne des personnalités3,4,5. Selon Laleh Bakhtiar (en), historienne de l'Islam, l'ennéagramme trouverait son origine dans le soufisme. Les soufis, notamment dans l'ordre de Bahaudin Naqshband, utiliseraient un système de guérison basé sur l'ennéagramme, et le symbole dans une version légèrement différente6,7. Idries Shah, auteur de la tradition soufie, déclare avoir vu le symbole