Sourdine

d’un soldat. Dès qu’un autre soldat était tué ou blessé, au lieu d’aller faire la patrouille suivante en ayant le cœur plein de vengeance et d’agressivité, les soldats restants devaient veiller à ne rien ressentir. Nous assistons là à une mise en sourdine, à un refoulement de tous sentiments et donc d’humanité. Aussi, les victimes sont déshumanisées puisque lors de la Seconde Guerre mondiale, les nazis s’emploient à faire disparaître toute trace de leurs méfaits, ce même en réduisant la matérialité

candidat à l’hégémonie religieuse en Afrique. On oublie trop souvent l’influence des mouvements charismatiques chrétiens et leur potentiel de mobilisation qui n’est pas moins fort que celui de l’islam. Plus fort, en fait, puisqu’il peut référer en sourdine à ses liens historiques avec la culture occidentale dont il est issu. SOURCES *  Religion et Politique en Afrique subsaharienne, Professeur F.G. DREYFUS http://www.strategicsinternational.com/25_04.pdf *  Les religions en Afrique

personnages qui réussissent à préserver leur individualité ne font pas le poids face au système totalitaire en voie de s’imposer. Mais, derrière ces artifices, la valeur du roman réside davantage dans son aspect pédagogique que littéraire. Et la fiction, en sourdine, s’interroge : « l’Histoire peut-elle être un éternellement recommencement ? » « Livre d’apprentissage et d’éducation », « la Vague » fait désormais partie des manuels scolaires allemands, rappelant qu’une telle mise en scène est, avant tout, une

aussi la marque du deuil, de la crémation rituelle recueillie pieusement dans une urne. Le martèlement pessimiste si proche du rien chez l’auteur de l’Éducation sentimentale s’enfle dans une métaphore qui renvoie au titre du roman chez Aragon. La sourdine ou le mode mineur de l’écrivain réaliste se transforme en plainte du poète élégiaque. Blanche est la couleur de l’absence. Blanche est la couleur de l’oubli. Blanche est la page de l’écrivain, noirs sont les mots qui doivent la couvrir. Grises sont

1951 ; Les Sorcières de Salem en 1954 ; Les Oiseaux de lune en 1955 ; La Mouche Bleue en 1957 ; Le Placard en 1963 ; La Nuit de l'Iguane en 1965, etc. Pour ce qui est de ses autres œuvres, on peut également citer  Maison basse (1934) ; Le Moulin de la Sourdine (1936) ; Derrière chez Martin (1936) ; Le Bœuf clandestin (1939) ; La Belle Image (1941) ; Le Passe-muraille (1943) ; La Vouivre (1941) ; Le Chemin des Ecoliers (1946) ; Le Vin de Paris (1947) ; Uranus (1948) ; En arrière (1950) ; et bien entendu

sa mère, Pierre choisit lui aussi de garder le silence et décide de prendre le large pour en finir avec une mère qui a trompé son mari et ses enfants durant des années sans que personne ne s’en aperçoive. Apparemment, le silence qui traverse en sourdine le récit ne peut être considéré comme une ellipse narrative, mais un schème, une structure, voire une matrice génitrice d’un horizon incertain et, partant, inquiétant. Ainsi, Maupassant reste-il fidèle à l’un des principe de base du courant réaliste

technicienne en qualité /sécurité / environnement depuis 08 ans avec un contrat de travail de durée indéterminé. Au cours de ses derniers mois, elle a eu du mal à supporter le comportement de certains de ses collègues : dénigrements, remarques faites en sourdine et autres propos tenus entre deux portes, l’ont conduit à aller voir son médecin qui l’a mise en arrêt maladie pendant 09 mois. Elle s’en est ouverte à sa direction, qui a fait une enquête où elle a convoqué les principaux intéressés pour leur exposer

(Gemeinschaft), sur notion de peuple, porteur de valeurs propres (voir main de Dieu dans histoire allde) 4. dans ensemble protestants favorables aux thèses conservatrices des nationaux-allemands et acceptent mal Weimar et écho de Hitler quand met sourdine aux thèses antichrétiennes, d’où succès 1932 ; naissance, à différence du catholicisme, au sein même des Églises protestantes de mvts se réclamant du nazisme ; en Thuringe en 1929, début du mvt des chrétiens allds pour Église populaire ;

qui ne cesse au contraire de se rendre sensible mais sur l’aptitude à vaincre « la charnelle ruse ». « je sais bien mais quand même » : le discours baroque ne cesse de dire sa certitude et son incertitude, de déclarer son savoir en murmurant en sourdine sa croyance, de se partager entre résolution affichée et questionnement sans réponse, sinon dans ce credo volontariste. Le stoïcisme est constamment réaffirmé : n’est-ce point pour se barder d’un roc de certitude pour ne pas bouger dans une mer d’angoisse 

vers, leur rythme ample et tendu, contrastent avec la calme atmosphère de ceux de la première strophe. Après la grandiloquence des vers 5, 6, et 7, les deux propositions principales du vers 8, au rythme coupé, apaisé, au ton d’appel familier, en sourdine, reprennent le thème du premier quatrain, avec la même simplicité de l’expression. Par «donne-moi la main», le poète confirme bien que la douleur est son enfant, sa compagne, et marque qu’il préfère la solitude avec elle parce qu’il y demeure digne