Sparte Oligarchie

constitution,pas de volonté d’envahir les voisins donc pas beaucoup de soldats,ce sont des commerçants,pas de terres à conquérir,chaque cité est refermé sur elle-même et on accueil pas l’étranger et on donne difficilement le statut de citoyen. Il y a Sparte,Athènes. A l’inverse Rome est au dessus de Naples,au milieu de terres très fertiles,qui devient de plus en plus puissante,avec un problème démographique,trop de population donc le but d’envahir tous les territoires pour se développer,une politique

rapport étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire , il n’y a donc pas d’institutions des idées politiques étatiques , ils connaissent uniquement la cité, ce qu’ils

centre urbain (asty) et un territoire (chora) Athènes (cité) = Athènes (centre urbain) + Attique (territoire) Lacédémone (cité) = Sparte (centre urbain) + Laconie (territoire) Argos (cité) = Argos (centre urbain ) + Argolide (territoire) Encadrement des citoyens Génos, phratrie, tribu (phylè) Plusieurs régimes politiques : aristocratie, oligarchie, tyrannie. Cité vs Ethnos et Koinon : organisations en peuples ou états fédéraux, surtout dans les régions du Nord de la Grèce, Thessalie

contemporaines entretiennent avec le modèle premier, celui d’Athènes et combien ce modèle politique est fragile. La typologie des régimes politiques, démocratie, aristocratie, ploutocratie, oligarchie, démagogie, tyrannie viennent du monde grec. La fameuse division tripartite, monarchie/tyrannie, aristocratie/oligarchie ; démocratie/démagogie vient de Pindare. On la retrouve chez Hérodote avec son Débat des constitutions, et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon

organisation politique) A la fin du VIème siècle, la ville est née et est pourvue d’institutions. 4. Le Vème siècle a. Politique intérieure L’instauration de la République Chute de la royauté : la noblesse établie, les gentes, va organiser une oligarchie exemplaire. Les pouvoirs du roi passent à des magistrats, les consuls (deux) qui n’abandonnent que les fonctions religieuses, confiées au Pontifex Maximus. Ils sont nommés pour un an. Le Sénat compte 300 membres (140 patres de l’ancienne noblesse

les citoyens participent, parfois de force, à la vie politique. La Grèce nous a fourni un catalogue conséquent de termes liés à la politique : démocratie, oligarchie, ploutocratie, aréopage, tyrannie, aristocratie, monarchie. On ne connaît guère les autres systèmes politiques de la Grèce ancienne faute de documents si ce n'est celui de Sparte qui est une cité mais de nature oligarchique. Les documents dont on dispose sont les témoignages archéologiques (bâtiments et objets), les stèles gravées de

économique, sociale & religieuse . Ce phénomène s'appel le synecisme. Finalement ces groupes finissent pas fusionner dans un ensemble social et économique plus vaste qui est l'embryon des cités. A Sparte (Grande cité du péloponaise), il semnle que 4 grandes bourgs vont fusionner puis former Sparte. A Athène, il semble ue le processus est était plus complexe. L'atique au VIIIe siècle est encore diviser en plusieurs clans qui possède à leur tête un roi. Parmis ces clans, l'un d'entre eux est composé

bouteille) Après les guerres médiques : Domination d’Athènes grâce à la ligue de Délos Montée de l’impérialisme athénien - 431 à – 404 : Conduit à la guerre du Péloponnèse Conflit qui oppose : Ligue de Délos (Athènes) & de Péloponnèse (Sparte) Conduit à un affaiblissement général des cités grecques Profite à Philippe II de Macédoine : Conquiert la Grèce Fin de l’autonomie des cités grecques Veut la Perse, mais assassiné en – 336 Son fils, Alexandre le Grand

reconstituant les monuments détruits par les Perses, tels que l’Acropole ; tout en divertissant la vie de la Cité par des fêtes, spectacles et processions. En politique extérieur, il maintient la domination d’Athènes, fait la paix avec La Perse puis Sparte, même s’il se lancera à partir de 430 dans les guerres Péloponnèse. Thucydide a d’ailleurs rapporté un discours de Périclès, qui rappelle, en mémoires au premiers morts de la guerre Péloponnèse, les mérites de la cité, de son organisation politique

plus poussée à l’écart par la bourgeoisie commerçante et artisanale naissante notamment dans les villes. Cependant, face à ces troubles sociaux qui les traversent, les plus grandes cités de cette époque (Spart et Athènes) n’apportent pas les mêmes solutions politiques. La cité état de Spart se fige, se redît politiquement, elle apporte deux réponses politiques alternatives qui sont soit l’oligarchie (règne des aristocrates), soit la tyrannie. Mais face aux mêmes troubles sociaux, Athènes résiste