Speusippe

Il paraît qu’il avait aussi écrit des dialogues, fort prisés de certains de ceux qui les avaient eus entre les mains. Quelle serait l’idée que nous nous ferions de Platon si nous n’avions plus ses dialogues, mais seulement des notes de cours d’un Speusippe, d’un Xénocrate, ou d’un Aristote (de celui que justement je crois voir ici) ?!... Il y a donc peut-être une part d’injustice à son égard dans ce que j’en dis, cependant, je ne pense pas que le portrait que permet de tracer tout ce que nous savons

philosophique de façon définitive. Il y demeure pendant vingt ans, jusqu’à la mort de Platon, survenue en 347. À la mort de son maître, Aristote abandonne Athènes, peut-être à cause de que la direction de l’Académie avait été reprise par Speusippe, représentant du courant le plus opposé aux convictions du Stagirite. Partant d’Athènes, Aristote part vers l’Asie Mineure, ce qui ouvre une phase très importante de sa vie. Il s’établit d’abord à Assos, où il fonde une école avec

ésotériste de Platon. Si l’on adopte une interprétation continuiste, il faut préciser d’abord que la reconnaissance de la présence d’un système chez Platon repose en partie sur une tradition indirecte c’est-à-dire sur le maillon essentiel constitué par Speusippe et Xénocrate qui ont élaboré la doctrine de Platon et en ont préparé ainsi son développement néoplatonicien (cf. Krämer dans M. Zambon) ainsi que sur les témoignages d’Aristote. D’autre part, l’idée de système est héritée d’un philosophe allemand

meilleurs que les ô puisque Platon mq si la vie de plaisir est + désirable étant unie à la prudence, c’est que le plaisir n’est pas le bien pcq aucun complément ajouté au bien ne pt le rendre + désirable. Critique de la théorie de SPEUSIPPE (posi extrême) Selon SPEUSIPPE, le plaisir ne peut pas être un bien parce que : * Les êtres ne tendent pas forcement vers un bien. MAIS Platon réfute son argument pcq c’est une croyance universelle et indéracinable : les gens raisonnables ou non manifestent

familiales ne constitue pas un problème en soi. C’est dommage mais bien concevable par le spécialiste. b. Les Deipnosophistes, Athénée L’ouvrage d’Athénée ne fait aucune allusion aux origines de Platon. Il dira juste que Speusippe était un parent du philosophe qui succéda à ce dernier à l’Académie[1]. Cette absence de précision est compréhensible lorsqu’on embrasse la totalité du texte. Le point de vue de l’auteur ne permet pas de longues descriptions sur la vie de Platon

d'années, avant de se voir remplacé par son neveu Speusippe. Au fronton de l'école, il était écrit : « Nul n'entre ici s'il n'est géomètre. » En effet, pour Platon, la géométrie (en pure pensée) était un art qu'il fallait maîtriser pour être à ses yeux un philosophe complet. On a d'ailleurs surnommé, en hommage, les cinq polyèdres convexes réguliers (tétraèdre, cube, octaèdre, dodécaèdre régulier, icosaèdre) les solides platoniciens. * Speusippe (en grec ancien Σπεύσιππος) est le fils de Potone

vingtaine d'années, avant de se voir remplacé par son neveu Speusippe. Au fronton de l'école, il était écrit : « Nul n'entre ici s'il n'est géomètre. » En effet, pour Platon, la géométrie (en pure pensée) était un art qu'il fallait maîtriser pour être à ses yeux un philosophe complet. On a d'ailleurs surnommé, en hommage, les cinq polyèdres convexes réguliers (tétraèdre, cube, octaèdre, dodécaèdre, icosaèdre) les solides platoniciens. Speusippe est le fils de Potone, sœur de Platon. Il naît en -407

(comme dans Eudème ou De l'âme), des thèses platoniciennes. En 348, Platon meurt. Il a désigné comme successeur à la tête de l'école son neveu Speusippe. Dès l'Antiquité, des biographes malveillants ont attribué à ce choix de Platon la véritable cause de la rupture d'Aristote avec l'Académie. Aristote en gardera du moins une rancune solide contre Speusippe. La même année, peut-être sur l'instigation de son maître, Aristote avait été envoyé avec Xénocrate et Théophraste à Assos, en Troade, où il devint

Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon avait trois frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, Antiphon, ainsi qu'une sœur, Pôtonê, mère de Speusippe, qui succéda à Platon à la tête de l'Académie7. La mère de Platon, devenue veuve quelque temps après sa naissance, se remaria avec son oncle maternel, Pyrilampe. Elle en eut un fils, Antiphon, qui est le narrateur du Parménide. Selon les usages

ses théories politiques (les deux voyages furent des échecs). À la mort de Platon, son successeur à la tête de l'Académie fut, non pas Aristote, qui, à ce moment-là, avait été pendant près de vingt ans élève, puis professeur à l'Académie, mais Speusippe, neveu de Platon. L'Académie continua à fonctionner, sous une forme ou sous une autre, pendant près de dix siècles après la mort de Platon.