Spinoza Ethique Livre 3 Proposition 2

une personne saine d’esprit, donc supposée responsable et un malade mental considéré comme irresponsable, ne sera théoriquement punissable pénalement que dans le premier cas2. Le droit pénal ne considère donc pas, comme certains sont tentés de le faire, que seuls les déséquilibrés mentaux commettent des crimes, voire des délits3. En effet, si une telle position a certes l’avantage de supprimer le problème de la responsabilité, puisqu’elle considère que l’accomplissement d’un crime est la preuve de

fonction de cette idée directrice ; mais surtout afin que les hommes, devenant conscients de ce qui agit à leur insu, puissent collaborer librement au dessein de la nature. → Kant introduit alors 9 propositions pour éclaircir la manière dont il comprend le sens de l’histoire. 1ere proposition : « Toutes les dispositions naturelles d’une créature sont destinées à se développer un jour complètement et conformément à une fin » . Toutes les virtualités d’une

INTRODUCTION (3 heures). 1) Organisation générale du cours : méthodologie et supports, examen, code de bonne conduite et annexes, objectifs, plan général. 2) La démarche philosophique. 3) La société bonne : approches descriptives et prescriptives. CHAPITRE 1 : LE SENS DE L’HISTOIRE (4 heures). De l’observation des faits à leur interprétation. 1) F. Braudel. 2) C.W. Graves. 3) G.W. Hegel. 4) K. Marx. 5) F. Fukuyama. CHAPITRE 2 : LES FORMES

désir constitutif de l’essence de l’Homme I. Le désir comme puissance positive 1) 2) 3) 4) 5) 6) La déconstruction de l’illusion Le désir comme puissance d’affirmation de la vie Le désir comme puissance d’inscription effective dans le réel Le désir comme puissance d’inscription effective dans la durée Genèse de la servitude passionnelle Désir et réalité éthique objective II. La négativité du désir comme manque 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Désir et conscience de soi Ambivalence du désir Désir et dialectique

A - L'erreur ° L'erreur est d'abord une errance, une "course à l'aventure", c'est-à-dire au hasard, comme le dit l'étymologie. Une affirmation fausse s'égare, se fourvoie ou dévie en effet. Elle est soit non conforme aux règles de la logique (2+2=5), soit en contradiction avec les données expérimentales (le soleil tourne autour de la terre). Si elle est humaine, comme le veut le proverbe, et fréquente aussi, c'est que l'homme est trop souvent étourdi, pressé et présomptueux. De fait une erreur

Cours par auteurs (Les philosophes marqués d’une étoile font l’objet d’un fichier propre.) Résumé 3 Les premiers penseurs 9 Les sages d’Orient 9 Confucius (v. 551-479) 9 Lao-Tseu (vie – ve s.) 9 Tchouang-tseu (ive s. av. J.-C.) 10 Bouddha (vie s. av. J.-C.) 11 Les Présocratiques 11 Thalès de Milet (vers 600 av. J.-C.) 11 Héraclite d’Ephèse (544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution

P.U.F., 2000. Michel de Montaigne, Les Essais, éd. Pierre Villey, revue par Verdun-Louis Saulnier, 3 vol., Paris, P.U.F. (Collection Quadrige), 1988. Suite de ce cours, voir présentation de M. Marquer au semestre 2 Isabelle THOMAS-FOGIEL, Les métamorphoses du transcendantal Kant, les premiers post-kantiens (Enésidème et Maïmon) puis les néo-kantiens (Helmholtz et Natorp). Semestre 2 Enseignements spécifiques obligatoires. Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou

 Quelle est la différence entre éthique et morale? Les mots « morale » et « éthique » se rapportent à la sphère des valeurs et des principes moraux. Sont-ils synonymes? Ont-ils des significations distinctes? Différentes écoles de pensée existent sur cette question. Pour certains penseurs, « morale » et « éthique » ont la même signification : le premier provient d'un mot latin (« mores ») et le second d'un mot grec (« éthos ») qui, tous les deux, signifient « moeurs ». Pour d'autres, ces

entre Erasme et Luther qui défendait lui, le « serf arbitre » : c'est un débat célèbre et important dans l'Allemagne luthérienne. 2. Nietzsche enchaîne sur les notions de cause et effet : fictions conventionnelles, comme d'autres êtres de langage (monde de signes), relevant de la création de mythologies. [ « Il ne faut pas concrétiser... la personnalité s'y trahit »] 3. Enfin Nietzsche parle (« si mes observations... ») en psychologue ; il va diviser les tendances psychiques des hommes en deux

nature de l’inscription disciplinaire. 2 Sommaire ÉTUDE N°1 : L’ARGENT FAIT-IL LE BONHEUR ? ............................................................................... 4 I. L’ARGENT, CONDITION DU BONHEUR ? ....................................................................................................... 8 1. Qui se risque à associer l’argent et le bonheur ? ................................................................................. 8 2. Comment en parlent-ils ? ............