Spinoza Pour Former L état Une Seule Chose Est Nécessaire

réclamer ou d'exiger son droit. Qu’il soit permis signifie qu’il est autorisé par les lois plus ou moins explicites. Qu’il soit exigible ou permis … dans une collectivité humaine relie le droit à la société. a. Droit, justice, Etat Le fait que le Droit s'accompagne de sanctions et édicte des lois – il n'est de règle de droit que celle qui est posée par l'autorité publique ou agréée par elle – implique qu’il soit lié à l'Etat et à des institutions publiques. Une personne

tu t’abstiendras de cela, sans discuter” ; bref, c’est un “tu feras”. » Peu soucieux, comme souvent, du vrai et du faux en ses sarcasmes, Nietzsche à sa manière isole néanmoins et circonscrit exactement un champ de réflexion qui, jadis confié à la seule pensée spéculative, se voit depuis deux décennies environ commis aux efforts d’une recherche à vocation proprement scientifique. Nous voulons dire l’espace du politique au centre duquel le pouvoir pose sa question : thèmes nouveaux, en 7 Extrait de

selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d)

psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche)

politique devient le tout (ex : dans le nazisme, l’arianisme éliminait les gens différents). SPINOZA au XIXième siècle a écrit sur le fort intérieur, l’espace propre à chacun qui développe l’autonomie de la pensée humaine. Le pouvoir totalitaire se définit en particulier parce qu’il va jusqu’à la pensée de chacun, c’est celui qui envoie sa police politique vous arrêtez parce que vous vous opposez à quelque chose. On peut également parler du marginalisme. A la fin des années 60, notamment en 1968, un

démentir et en affirmer une seule. L’énigme reste entière. . Les esprits : Le mot esprit dérive du latin « spiritus » et signifie « le souffle ». Il désigne une substance mouvante et subtile, indispensable à la vie, mettant l’âme immortelle en rapport avec le corps. Par extension, il en est venu à désigner tout agent surnaturel continuant à se mêler des affaires du monde. * En occident : on désigne communément les fantômes et, de manière générale, toutes formes de revenants sur Terre, sous

réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté de l’« alter ego » On peut être tenté de définir rapidement autrui comme « alter ego » (autre moi). Cela semble affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et

distingue de de Cues en affirmant une stricte opposition des régions célestes et terrestres. Si Pallingenius affirme l'infinité du monde, c'est au nom de la puissance infini de Dieu qui n'a pas pu vouloir se borner elle-même et a forcément créé quelque chose au delà de notre ciel, ce qui n'empêche pas notre monde matériel d'être fini. En plus des deux parties du monde, le ciel et la terre, Palingenius se contente en fait de poser la nécessité d'un au-delà du ciel qui n'est pas corporel et qui n'a pas de

L’Etat Introduction 2 A. Le problème du lien social 2 1. Les échanges 2 2. Les sentiments 2 3. La religion 3 4. Les idées morales 4 5. L’Etat 4 B. La notion de pouvoir 4 1. Les formes de pouvoir 4 2. Les trois types de domination (Weber) 5 C. Les différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu)

de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________ __ 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) _________________________________________________13 2. La beauté formelle : équilibre et harmon ie (Kant) ________________________________________14 3. Quelques perspectives sur la beauté __________________________________________________14