Spinoza Superstition

siècle sous les philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l’Europe, notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé

où les sciences ne donnent que des formules mathématiques. La religion est en quelque sorte la croyance en un Dieu juge qui ordonne des lois. Ce Dieu à des pouvoirs : il punie, récompense et peut même parfois changer les lois de la nature. Chez Spinoza, le fait que ce Dieu soit comme un roi, qui décide de tout, résulte d'un délir de l'imagination. Effectivement, au lieu d'expliquer de manière rationnelle les évènements de la nature, un homme qui croit en Dieu va imaginer que ces évènements naturels

l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle, Newton et Voltaire, avant de se développer dans toute l'Europe, et notamment en France, au XVIIIe siècle, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, thomasiennes et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé

leur engagement contre les oppressions religieuses, thomasiennes et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du xviiie siècle que sont la Déclaration d'indépendance

protéger. 3 – Principaux acteurs des Lumières ? Les Œuvres majeures des Lumières ? On peut distinguer différents acteurs. En effet nous avons les « précurseurs », les philosophes rationalistes du XVIIe siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières. La France constituait le centre de ce mouvement philosophique, dont un

La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois

de Δ peut être démontrée avec certitude. Kant a montré que non : il faut renoncer à fre de la démo une méthode de vérité. Et ne reconnaître qu’une méthode de raisonnement. * Le raisonnement inductif Tradition classique de la philo (Descartes, Spinoza, Leibniz) pose le pb de la vérité en tant que certitude. → Démo = archétype de la rationalité. Mais il y a le système inductif aussi. → anticiper une expérience. Ils portent sur le probable et non sur la certitude. * Démo et argumentation Raisonnements

affirmations plaisantes, « rassurantes », qu’ils tiennent pour vraies ? Descartes dénonce ici l’incapacité des hommes à faire bon usage de leur raison : Ils préfèrent « conjecturer » , « affirmer par divination » plutôt que de faire usage de leur raison. Spinoza, dans ses Lettres sur les spectres, écrit que les hommes préfèrent imaginer le monde selon leur désir que de chercher à le connaître avec rigueur et méthode. D’où leur fâcheuse tendance à croire et à faire croire ! Ici le langage est source de pouvoir

boutiques obscures • J. de Romilly Pourquoi la Grèce ? • Trinh Xuan Thuan La mélodie secrète (Et l’homme créa l’univers)   • Héraclite Fragments • Epictète Manuel • R.  Descartes Lette à Chanut du 6 juin 1647 (une jeune fille louche) • B. Spinoza Éthique, III (De l’origine et de la nature des sentiments) • E. Kant Doctrine de la vertu, XVI (la passion est une affection constante) • F. Nietzsche La généalogie de la morale (le « ressentiment ») • S. Freud Introduction à la psychanalyse

(les Dupuy à Paris) n'est pas qu'une précaution politique: c'est aussi une position théorique assumée, qui reprend la distinction de Montaigne entre le public et le privé[2], équilibrant le scepticisme avec un apparent conformisme au-dehors. La superstition, qui fonde l'obéissance indispensable du peuple, est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe[2].La politique est analysée comme étant essentiellement tromperie (voir Les considérations politiques sur les coups