Spinoza Traite De

inconnue. Jacques est un valet courageux, intelligent, généreux et a le sens de l’initiative. Philosophe prolixe il affirme que « tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas était écrit la-haut». Le maître de Jacques apparaît lui, sous les traits d‘un aristocrate oisif, amorphe et irascible. Il est aussi très dépendant de son valet et l’entraînera par sa lâcheté et sa maladresse  dans les pires mésaventures.  Avec Jacques Le Fataliste, Diderot nous livre un récit  qui nous interpelle sur une

l'infini et qui est source de souffrance et le plaisir qui est un état de satisfaction durablePour Spinoza, l'homme est un être de désir, l'essence de l'homme c'est le désir: l'homme est effort pour accroître sa puissance, puissance de s'affirmer et non pas de dominer. chaque fois que la puissance s'accroît c'est la joie, chaque fois qu'elle décroît c'est la tristesse. On voit donc que chez Spinoza l'homme s'efforce vers un plaisir supérieur qu'il éprouve dans l'exercice de la liberté: le salut

Spinoza TTP 2013. INTRODUCTION GÉNÉRALE. biographie (à vous de faire, on a déjà vu pas mal de choses sur Spinoza). Rappel : 1. le sujet : l’illusion du libre-arbitre (Descartes vs Spinoza) 2. Corrigé rédigé et donné : La liberté n’est-elle qu’une illusion ? 3. Envoi d’un dossier sur L’Appendice du Livre I de L’Éthique. I. LA FINITUDE INHÉRENTE A LA NATURE HUMAINE COMME POINT DE DÉPART. Ontologie (la nature c’est dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui

c'est l'attitude attitude attentiste que l'on a souvent avec autrui, celle qui consiste à attendre et que la violence est au final un moyen de rompre. 2) Spinoza : né le 24/11/1632 à Amsterdam, mort le 21/02/1677 à La Haye, philosophe néerlandais de famille juive, il est l’héritier critique su cartésianisme. Œuvres : traité de la réforme de l’entendement publié en 1677 Ethique 1677 Pensées métaphysiques 1663 Churchill :

On pense spontanément que la vérité ne suffit pas au bonheur ; toutefois, quand nous sommes en train de chercher le vrai, de réfléchir, ne sommes nous pas déjà dans un état de bonheur ?C'est la question que se pose Spinoza au début du Traité de la réforme de l'entendement. Spinoza remarque que les biens ordinaires (richesses, gloire, plaisirs) amènent très souvent la mort et la lutte des hommes entre eux, chacun désirant le bien que possède autrui. Pourtant quand on est en train de réfléchir sur

infaillible du bien et du mal » SOCRATE, « Connais-toi toi-même » MARX, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » NIETZSCHE, « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » « Nul n’est plus que soi-même étranger à soi-même »

pour l'homme. » 20. Spinoza « Quelquefois, il arrive qu'une nation conserve la paix à la faveur seulement de l'apathie des sujets, menés comme du bétail et inaptes à s'assimiler quelque rôle que ce soit sinon celui d'esclave. Cependant, un pays de ce genre devrait plutôt porter le nom de désert, que de nation! » 21. Spinoza « La guerre ne doit être entreprise qu’en vue de la paix, et d’une paix qui soit celle non de la servitude mais d’une population libre » 22. Spinoza « S'il faut appeler paix

fois sont faites de craintes. La nature reste une réalité intouchable. Ces peuples primitifs vivent ainsi une histoire très lente. Le deuxième aspect revient à des dieux qui sont l'expression tutellaire des grandes formes sociales et des grands traits des caractères humains. Ce deuxième état part d'une idée de la société. Les sociétés changent, les hommes naissent, vivent, et meurent. Les ordres politiques changent, mais les grandes définitions de la société restent les mêmes. Le temps emporte

néanmoins, et nous voyons plus qu'eux. Cependant il est étrange de quelle sorte on révère leurs sentiments. On fait un crime de les contredire et un attentat d'y ajouter, comme s'ils n'avaient plus laissé de vérités à connaître. N'est-ce pas traiter indignement la raison de l'homme, et la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l'instinct demeure toujours dans

réalisation de son essence (mais ça impose de justifier quelques présupposés). Libre = liberté d'action, avoir le choix (donc aussi des responsabilités), être capable de décider pour soi-même (ne pas aller trop loin, au risque de se retrouver à traiter la question du libre-arbitre en intro).   L'énoncé suggère qu'il y a un lien entre ces deux modes de l'être, et qu'il est même plutôt mieux d'être libre pour être heureux, puisque c'est la possibilité d'être heureux sans être libre qui pose problème