Spinoza Traite De

importantes pour le métaphysicien, contrairement aux pratiques et méthodes des sciences naturelles et des sciences exactes ; le métaphysicien s'appuyant uniquement sur la logique de sa pensée et sur des axiomes du type : "Dieu est une chose pensante" (Spinoza, Éthique, II, Ax., Prop.I)) . Mais au cours du XXe siècle apparaît une nouvelle façon de faire de la métaphysique reposant sur le désir de répondre à ses questions traditionnelles en prenant en compte les acquis de la science actuelle. Le premier

atteindre une vie que l’on nomme morale. Naît alors la bonne volonté pour vivre conformément à la morale. Ainsi, nous avons le devoir de bien juger, de faire le meilleur usage de la raison. Descartes appelle ceci la générosité. Spinoza (1632-1677) Spinoza est un philosophe qui a été rejeté par son époque à cause de ses idées novatrices : Il renie l’existence d’un Dieu créateur transcendant, il identifie Dieu à la Nature, il est donc accusé de panthéisme et/ou athéisme. Il est farouchement

 Épictète * Cinq questions disputées sur les vertus, Saint Thomas d'Aquin (traduction inédite 2008) * Traité des passions, Descartes * Éthique, Spinoza * Fondation de la métaphysique des mœurs, Kant * Critique de la raison pratique, Kant * Déontologie ou science de la morale, Bentham * Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson * Traité de la nature humaine, Hume * Enquête sur les principes de la morale, Hume * L'utilitarisme, Mill *

contraire, ceux-là seulement qui, dans la mesure où leur Raison et leurs facultés le leur permettent, répandent la Justice et la Charité. Baruch de Spinoza, a a a a a a a aa a a a a a a a aa a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a Traité théologico-politique (1670), trad. Ch. Appuhn, in OEuvres, t. 2, éd. Garnier Flammarion, 1965, p. 246.

...... 47 Texte 11 : La liberté est une perfection, Spinoza (1632-1677) ... 48 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 49 Texte 12 : Commandement et obéissance, Spinoza (16321677) .......................................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : Liberté et nécessité, Spinoza (1632-1677) ................. 52 Pour mieux comprendre

l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire des esclavages (…). » Spinoza. Commentaire :  Spinoza part d’une opinion commune : être libre, c’est faire ce qu’on veut, faire ce qui nous plaît. C’est la liberté extérieure de faire ce qu’on veut ou désire dont il est ici question. Il conteste cette définition commune de la liberté de

envoûtante capacité d'émerveiller le lecteur contemporain: Spinoza et Hume. Dans ces oeuvres d'une profondeur et d'une perspicacité admirables se voient thématisés certains aspects fondamentaux de la culture tant traditionnelle que moderne comme la religion, la science, l'éthique et le sens commun. La partie subséquente a alors pour but de mieux cerner les multiples rapports entre modernité et tradition. La dernière partie du recueil traite de deux questions actuelles, celles notamment de la soi-disant

| |5 Aperçu historique de la philosophie de la morale | |5.1 La morale chez Descartes | |5.2 De Spinoza à aujourd'hui | |6 Morale contemporaine | |6.1 Distinction entre morale individuelle et

(abrégé) Peut-on être homme sans être citoyen ? L'homme est-il par nature un être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression de la sexualité, disciplines de toute nature)

nécessité. « Je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir » (Lettre à Schul- ler). Loin d’opposer la liberté et la nécessité, Spinoza les identi- fie au contraire. La liberté ne consiste pas alors à tenter vaine- ment de s’affranchir de la nécessité : l’homme n’est pas « un Ŕ 12 R empire dans un empire ». Mais la liberté consiste au contraire à accomplir sa nature propre, qui