Spiritualisme

notre vécu ou nos sentiments. Nous pouvons également émettre le problème de la cohérence où nos pensées peuvent être cohérentes entre-elles et en contradiction avec les faits. Les choses fondées sur des problèmes irrésolvables comme la mort, le spiritualisme ou le temps sont en outre, improuvables. L'Homme étant soumis aux difficiles conditions de son existence et à la limite de sa réflexion, il demeure incapable de trouver des solutions à des questions aussi complexes. Il est forcé d'admettre qu'ici

pour domaine les causes secondes et s'abstient donc de spéculer sur les causes premières et sur l'essence des choses, mais il reproche à Auguste Comte et à Littré d'avoir voulu imposer cette abstention à toute la pensée humaine. Il plaide pour le spiritualisme et célèbre « les deux saintetés de l'Homme-Dieu », qu'il voit réunies dans le couple que l'agnostique Littré formait avec sa femme chrétienne. C'est dans ce discours que Pasteur prononce la phrase souvent citée : « Les Grecs (...) nous ont légué

provisoires en vue d'une réforme de la philosophie (1843) ; L’Essence de la foi dans l’esprit de Luther (das Wesen des Glaubens im Sinne Luther's), Leipzig 1844 ; L’Essence de la religion (das Wesen der Religion), Leipzig 1845 ; Théogonie (1857) ; Spiritualisme et Matérialisme (1858).

sensibles). Du matérialisme dialectique et historique de K. Marx (1867: critique de l’économie politique « le Capital » => prolétariat). De la philosophie de Nietzsche (1883-85: Ainsi parlait Zarathoustra ; poème philosophique sur la vie) Du spiritualisme de Bergson (1896: Matière et Mémoire ;  traitant de la question de la mémoire et plus particulièrement du problème des rapports entre le corps et l'esprit). Gabriel Marcel , Karl Jaspers et Martin Heidegger, le mouvement existentialiste ( l'être

spirituelle ou immatérielle. En outre, pour lui, la sensation (par laquelle nous percevons la lumière par exemple) n'est pas une pure réception, mais aussi une organisation des données. Sa théorie de la représentation l'amène donc à s'opposer au spiritualisme de Descartes3. La querelle philosophique sur les Méditations s'envenime du fait que les deux philosophes s'accusent mutuellement de chercher une gloire imméritée et se soupçonnent de plagiat. Cette concurrence pousse Hobbes à radicaliser ses positions

il attaque avec une violence forcenée les institutions et le conformisme américains. Tendances bouddhistes Cependant, la Beat generation ne s'est pas engagée politiquement. Son refus du mode de vie américain se manifeste par l'adoption d'un spiritualisme naïvement inspiré du bouddhisme. Le beatnik veut être, en même temps qu'un vagabond fuyant son état civil, « un futur Bouddha (Instrument du réveil) et un futur héros du paradis » (Kerouac). Il est un « clochard céleste ». Mais ce déraciné volontaire

masquerait les rapports de domination existant au sein de la société. Son matérialisme se transcrit dans « les idées ne sont rien d’autre que les choses matérielles transposées et traduites dans la tête des hommes ». Marx prend distance avec le spiritualisme et l’idéalisme marquant la philosophie de son époque en prenant distance avec Hegel car les transformations de la société sont en rapport avec les transformations matérielles, on ne peut donc pas parler d’absolu, de divin que comme une stratégie

était fondée sur la valeur absolue de la personne. Néanmoins le personnalisme se distingue de l’individualisme et de l’existentialisme dans la mesure où il souligne la nécessité d’une insertion collective et cosmique de la personne. Quant au spiritualisme, il affirme la dualité (âme et corps) de l’être, la primauté de l’esprit (de la pensée consciente) sur la nature, sans qu’il y ait forcément un lien entre l’un et l’autre. Ceci suppose donc que les actes de volonté ne sont pas totalement expli-

incompatible avec la religion, toutes les religions sans aucune exception - monothéistes ou non. L'Absolu - Vérité ou réalité absolue - ne peut être qu'UN, unique, sinon il n'est plus "absolument absolu". Or la religion, de même que l'idéalisme ou spiritualisme de Descartes et de Kant, entre autres, conduit à "croire" en la coexistence absolue de "deux" absolus, ce qui est une impossibilité absolue par définition. Ce qui est "absolument absolu", en effet, est à la fois infini, éternel et parfait. Or

renoncer totalement à ce à quoi on est attaché, que ce soit un objet, une personne ou un lieu. La paix intérieure n’est pas compatible avec le matérialisme. En effet, le matérialisme considère que la matière construit toute réalité et s'oppose au spiritualisme pour lequel l'esprit domine la matière. Selon Leibniz, « le désir est l’inquiétude produite par l’absence d’une chose qui procurerait du plaisir », livre III des Nouveaux essais sur l’entendement humain. Il caractérise donc le désir par un manque