Spiritualisme

du bien-être matériel en Amérique * * CHAPITRE XI. Des effets particuliers que produit l’amour des jouissances matérielles dans les siècles démocratiques * * CHAPITRE XII. Pourquoi certains Américains font voir un spiritualisme si exalté * * CHAPITRE XIII. Pourquoi les américains se montrent si inquiets au milieu de leur bien-être * * CHAPITRE XIV. Comment le goût des jouissances matérielles s’unit, chez les américains, à l’amour de la liberté

religions du monde pour trouver un palliatif à ses angoisses existentielles. Le voyage en Terre Sainte de 1894, la tentation de l'Islam, puis celle de l'Hindouisme, jalonnent la quête désespérée d'un être complexe dont la vie hésite entre hédonisme et spiritualisme. La maison de Pierre Loti Les livres de Loti sont une invitation permanente au voyage. Mais sa passion pour l'exotisme, son goût pour les ailleurs ne se limitent pas aux pages de ses romans. Dès 1877, l'écrivain entreprend d'aménager

Ils | |sont heureux ! J’envie / Leur fosse où l’herbe pousse, où s’effeuillent les bois. »). Ou au contraire, faut-il les plaindre et les regretter ? (thèse du | |narrateur). Hugo rejette ici sans doute la tentation très romantique d’un spiritualisme exalté qui ferait désirer la mort, puisque celle-ci ouvre la | |porte de l’éternité. Il y voit une consolation trop commode. La mort reste pour lui le « noir mystère ». La foi ne supprime pas l’angoisse de la mort, le| |doute. Cependant,

tendance au peehe et la tendance au bien, exprimait ainsi ses idees sur la dualite de l'homme: "Il y a dans tout homme, a toute heure, deux postulations simultanees, l'une vers Dieu, l'autre vers satan. L'invocation â 2 Joseph Melançon, Le Spiritualisme de Baudelaire, Editions fides, Ottawa, 1967, P. 110. LA CONDITION HUMAINE DANS LES "SPLEENS" DE BAUDELAIRE 71 Dieu, ou spiritualite, est un desir de monter en grade; celle de Satan, ou animalite, est une joie de descendre."3 Sur cette

aussi appelé Thirtankara, elle présente de nombreuses similitudes avec le bouddhisme. Elle refute certains principes de l'hindouisme comme le système des castes, la domination des prêtres brahmanes. Les jaïna croient en la réincarnation et au spiritualisme. Ils sont végétariens et certains fidèles portent un bandeau couvrant la bouche afin d'éviter qu'ils n'ingèrent des insectes. Les règles de bonne conduite au sein du jaïnisme sont : la non-violence, l'honnêteté, le non vol, la chasteté et l'abstination

offre une certitude en soi puisque les valeurs qu’elle amène ne peuvent être contredites. La certitude est donc une chose inaccessible pour l’esprit, car celui-ci tente d’aller trop loin et d’expliquer la chose le plus profondément possible. Le spiritualisme se limite au contraire à ce qu’il peut amener de certain. Ainsi, Montaigne se garde un accès sur le conservatisme afin de croire en cette certitude qu’il est impossible d’obtenir autrement, mais, au risque de me répéter, il n’hésitera pas à

modernité. Il contient aussi une nouvelle forme de lyrisme autobiographique, les séductions de la nouveauté n’empêchent pas le poète de s’inscrire dans une tradition, un spiritualisme qu’avec humour le poète associe à cette modernité. Les nombreuses notations autobiographiques dans la suite du texte donnent une tonalité intime à cette déambulation du poète dans les rues de Paris. Il y a également une collusion

franchir le dernier pas, il faut avoir recours à une autre faculté : l'intuition (compréhension mystérieuse en un instant de quelque chose qui, pourtant, est mystérieux, caché).Il s'agit en tout les cas de la distinction entre le spiritualisme et le matérialisme .[Spiritualisme : ce n'est pas réductible à la croyance de Dieux ou même à la survie de l'âme, mais cela est peut-être aussi la croyance en un principe mystérieux qui œuvre dans la nature elle-même.Matérialisme : conviction que les choses ne

que j'ai possédé... Ça doit être incurable, ça. Je suis fichu.» (L'Argent, ch. XII). Cette dernière remarque souligne le caractère mortifère du désir matérialiste. On pense à cette morale si souvent exprimée par Balzac : si « l'or est le spiritualisme des sociétés modernes » (Gobseck), il enferme l'être dans une logique consumériste où Vouloir et Pouvoir s'emploient à le ravager (La Peau de Chagrin). Et pourtant supprimer l'argent appartient à la rêverie illuminée d'un Sigismond Busch : «Je

substance que la matière (monisme). Il défend l'idée que la pensée et la conscience sont des produits secondaires de la matière et donc des illusions. Le matérialisme rejette l'existence de l'âme, de l'au-delà et de Dieu, s'opposant en cela au spiritualisme et à l'idéalisme. Le matérialisme est étroitement lié au développement de la science et se nourrit de ses résultats pour évoluer et se structurer au fil des siècles. Le matérialisme recouvre donc plusieurs formes qui vont de l'atomisme des philosophes