Spiritualisme

est la condition nécessaire d'un phénomène dont la manifestation n'est pas forcée. Une fois que la recherche du déterminisme des phénomènes est posée comme le principe fondamental de la méthode expérimentale, il n'y a plus ni matérialisme, ni spiritualisme, ni matière brute, ni matière vivante; il n'y a que des phénomènes dont il faut déterminer les conditions, c'est-à-dire les circonstances qui jouent par rapport à ces phénomènes le rôle de cause prochaine." Ceci est décisif. Nous ne faisons qu'appliquer

dissertation 11 Introduction La question des rapports entre la matière et l’esprit se pose à deux niveaux : on peut se demander si le monde, en général, est de nature matérielle ou spirituelle. Cette opposition entre le matérialisme et le spiritualisme se déroule alors sur le terrain de la théorie de la connaissance. La question est de savoir si une chose connue, par exemple une cerise, est une réalité matérielle ou une réalité spirituelle. Une autre question se pose, qui est de savoir quelle

certes afin de prendre conscience des maux ; mais la société toute entière doit chercher la solution. Elle doit pour ainsi dire, sortir des lois, des règles, pouvant régir la communauté. Ici c’est toute la 109 Nsamé Mbongo, « Matérialisme, spiritualisme, et développement, pseudo-développement mystique ou contre développement matérialiste » in Aspiration à l’être, p119. 76 communauté qui est malade et non un seul individu. Le développement njoh-mouelléen est particulièrement personnel

superstructure (le monde de « l’esprit » : les idées et les valeurs). Une conséquence du matérialisme, c’est que l’âme n’est pas immortelle : l'esprit meurt avec le corps. 2. Le primat de l'esprit, quant à lui, est affirmé par l’idéalisme ou le spiritualisme. Ces positions métaphysique considèrent que tout est esprit ou que tout dépend de l'esprit. C’est le cas chez Platon : les Idées et les valeurs sont des principes transcendants existant dans le monde intelligible, et un esprit intelligent (Démiurge)

insister sur le retour des provinces perdues. D’un pdv philosophique, années 80 : esprit scientifique, scientisme. Primat du rationalisme, du matérialisme, c’est contre ces forces, qu’on donne voit à des ferments d’opposition. Forme de spiritualisme qui va se matérialiser par un courant catholique, notamment autour d’écrivains comme BARBEY d’AUREVILLY. Série sur les écrivains philosophes et religieux (1873) Wissmens est un laïc dans l’Eglise, un oblat. Contre le matérialisme de ZOLA.

idées, etc.), elle est devenue, pour l'essentiel, une discipline scolaire ou universitaire, parmi d'autres. » Profils didactiques du philosophe Les philosophes se divisent, quant aux idées, en de nombreuses doctrines : rationalisme/empirisme, spiritualisme/matérialisme, dogmatisme/scepticisme/relativisme... Mais ils se distinguent aussi, au sein du mode de vie philosophique, par leurs profils de penseurs, leurs styles de pédagogues, leurs manières en méthodologie. * Platon oppose les « Fils de

Dieu... ? Le scientisme arrête immédiatement sa réflexion par une suspension du jugement : on n'en sait rien (A3). La conception chrétienne de la vie après la mort enchaînerait, avec sa "logique" : survivance (A3), totalité de l’humanité (B4), spiritualisme (l’âme immortelle), fin des temps…, pour aboutir à la résurrection des corps auprès de Dieu. Au point d'arrivée, une dizaine de types de survivance sont envisagés, qui peuvent coexister ou se succéder, fusionner ou se répartir selon les personnes

transcendantale), trois puissances construites sur le paradigme d’une théogonie transcendantale. L’originalité du système schellingien réside dans la tentative de concilier l'idéalisme et le réalisme, la nécessité et la liberté , le matérialisme et le spiritualisme et de concevoir ainsi l'ordre même des choses. Le Système de l’Idéalisme transcendantal a donc l’intention de dépasser la théorie transcendantale de Fichte en lui prêtant une genèse naturelle. Certains commentateurs diront que celle-ci a toutes

prêtres   et   aux   fidèles,   étaient   recouvertes   de   toits   plats  (que  nous  allons  voir).       Le   toit   terrasse   est   également   l’objet   d’un   certain   spiritualisme   ou   symbolisme.   Avec   des   arguments   différents,   il   met   en   évidence   le   rapport   au   ciel,   au   divin,  et  à  la  liberté.     Il   ne  s’agit

fait jaillir la puissance poétique enfouie dans les objets les plus quotidiens de la modernité. * Une nouvelle forme de lyrisme autobiographique, les séductions de la nouveauté n’empêchent pas le poète de s’inscrire dans une tradition, un spiritualisme qu’avec humour le poète associe à cette modernité. Les nombreuses notations autobiographiques dans la suite du texte donnent une tonalité intime à cette déambulation du poète dans les rues de Paris. * Une collusion poésie/peinture : intégration