Spleen 77

diversifier le bonheur ni par les soins de fortune, ni par les occupations du ménage, si donc tu ne faisais partager 73 à ton mari tes occupations mondaines, si tu ne l’amusais pas, vous arriveriez à la plus horrible atonie. Là commence le spleen de l’amour. Mais on aime toujours qui nous amuse ou qui nous rend heureux. Donner le bonheur ou le recevoir, sont deux systèmes de conduite féminine séparés par un abîme. – Chère mère, je vous écoute, mais je ne comprends pas. – Si tu aimes Paul au

dans des endroits paradisiaques mais celui-ci est condamné comme obsolète et contraire à la civilisation. Ulysse refuse aussi l’immortalité et ce qui l’accompagne, l’absence de projet, car « l’ennui naquit un jour de l’uniformité ». C’est déjà le spleen. Les pourvoyeurs d’oubli a) Les Lotophages Après neuf jours de mer, Ulysse aborde le pays des Lotophages : il s’agirait de l’île de Djerba, selon Victor Bérard, et le lotus serait le palmier dattier, ou une sorte de nénuphar comparable au lotus

À toi : p. 454 : thème de l’élégie Vallon de Cherizy p. 452 : Homme seul par rapport à la nature. Position presque stéréotypée de la poésie romantique : rêverie d’un homme solitaire dans un élément naturel. Espèce d’amertume grandissante du poète, spleen. Insistance très claire de Hugo sur la solitude du personnage et de l’individu, idée de mort imminente, qui va séparer par la tristesse, la mélancolie et la solitude (« nul » répété trois fois : solitude de l’être par rapport à la solitude de l’être)

abia se configura) sub presiunea unui „eu” dilatat hiperbolic. Apropierea de textul lui Rousseau se simte chiar de la nivelul fabulei, căci o iubire imposibilă într-o mică colectivitate patriarhală, o pasiune care se exprimă prin scrisoarea-confident (77 de scrisori) şi care devine singura raţiune a existenţei eroului, un soţ / logodnic care are calmul lui Wolmar, un lirism care îmbrăţişează vibraţiile unei naturi rustice. Despărţirea de model cade, însă, pe personajul feminin – Lotte – o burgheză –

grecque de la chasse). III. La poésie, du sentiment à l’universalité a) L’expression sublimée de l’expérience personnelle L’écriture lyrique peut métamorphoser l’expérience personnelle pour l’ouvrir sur le monde. Ex. : Baudelaire, décrivant son « Spleen » dépasse le narcissisme, et communique une expérience. b) Le lyrisme réinventé Milieu du xixe siècle : les Parnassiens remettent complètement en cause le moi lyrique, au profit d’une recherche du Beau dans l’impersonnel. La poésie devient une forme

grecque de la chasse). III. La poésie, du sentiment à l’universalité a) L’expression sublimée de l’expérience personnelle L’écriture lyrique peut métamorphoser l’expérience personnelle pour l’ouvrir sur le monde. Ex. : Baudelaire, décrivant son «  Spleen  » dépasse le narcissisme, et communique une expérience. b) Le lyrisme réinventé Milieu du xixe siècle : les Parnassiens remettent complètement en cause le moi lyrique, au profit d’une recherche du Beau dans l’impersonnel. La poésie devient une

grecque de la chasse). III. La poésie, du sentiment à l’universalité a) L’expression sublimée de l’expérience personnelle L’écriture lyrique peut métamorphoser l’expérience personnelle pour l’ouvrir sur le monde. Ex. : Baudelaire, décrivant son «  Spleen  » dépasse le narcissisme, et communique une expérience. b) Le lyrisme réinventé Milieu du xixe siècle : les Parnassiens remettent complètement en cause le moi lyrique, au profit d’une recherche du Beau dans l’impersonnel. La poésie devient une

grecque de la chasse). III. La poésie, du sentiment à l’universalité a) L’expression sublimée de l’expérience personnelle L’écriture lyrique peut métamorphoser l’expérience personnelle pour l’ouvrir sur le monde. Ex. : Baudelaire, décrivant son « Spleen » dépasse le narcissisme, et communique une expérience. b) Le lyrisme réinventé Milieu du xixe siècle : les Parnassiens remettent complètement en cause le moi lyrique, au profit d’une recherche du Beau dans l’impersonnel. La poésie devient une forme

lecteurs@courrierinternational.com Directeur de la rédactionEric Chol Rédacteurs en chef Jean-Hébert Armengaud (16 57), Claire Carrard (édition, 16 58), Odile Conseil (web, 16 27) Rédacteurs en chef adjoints Catherine André (16 78), Raymond Clarinard (16 77), Isabelle Lauze (16 54). Assistante Dalila Bounekta (16 16) Rédactrice en chef technique Nathalie Pingaud (16 25) Direction artistique Sophie-Anne Delhomme (16 31) Directeur de la communication et du développement Alexandre Scher (16 15) Conception

demander sa bénédiction. Mais, au fond, il est très content. Il dit que ce mariage te relèvera aux yeux de toute la société, et que, sous l’influence de Maria Vîctorovna, tu vas prendre la vie plus au sérieux. Le soir, maintenant, nous ne par- – 77 – lons que de toi, et hier, il a même dit : « Notre Missaïl ». Cela m’a réjouie. Il a quelque chose en tête. Il me semble qu’il veut te montrer l’exemple de la générosité et qu’il parlera le premier de réconciliation. Il est très possible qu’il