Sport Et Violence Le Sport Miroir De Notre Société

favorisée par l’aspiration d’une partie de la société, en particulier à partir du 19ème siècle, à des modes de compréhensions rationnels de la société, fût-ce partiellement et imparfaitement. Pour quoi donc parler de sciences sociales ? Parce que la science ne doit pas se limiter aux sciences de la nature (à la physique, à la chimie, à la biologie, à la géologie, etc....,) mais qu’elle doit aussi chercher à expliquer le fonctionnement de la société. C’est là l’objet des sciences sociales, que

deuxième, concernant les rapports actuels entre les deux sexes humains. La domination masculine, malgré les nombreuses avancées faites dans ce domaine depuis les années 60, est toujours aussi présente mais toujours aussi niée ou sous-estimée dans la société française. En combinant ces deux constats clés, la question de départ de cette étude était alors formulée : il s’agira de d’analyser sur un plan sociologique, l’ensemble des représentations sur la femme, sur l’homme et sur le rapport entre les deux

besoin que de ça. On ne fait pas de société par nous même, on fait une mondialisation, c’est plus une société. Pour avoir une société, il faut du droit, du pouvoir. Il faut aussi un système militaire, diplomatique pour assurer les relations avec les autres (pouvoir politique qui organise l’interne et l’externe). Le droit et la politique = conditions de vie sociale. La différence est de degré plutôt que de nature. L’ordre interne a besoin de rapport de force (violence). L’externe est codé. Mondialisation

apprentis sorciers du capitalisme ne parviennent plus à faire face à leur propre crise et les prétendues solutions qu’ils mettent en oeuvre revêtent un caractère de plus en plus brutal et autoritaire. Nous voulons vivre à pleins poumons, quand la violence de la société nous poursuit un peu partout jusqu’à l’asphyxie. Un choix radical est devenu inévitable : suivre la pente de la compétition sauvage et de la barbarie ; ou bifurquer sur le chemin du partage, de la démocratie et de l’humain. Quelle humanité

étapes de l’histoire grecque I – Les civilisations Cycladiques II – Les civilisations Crétoises ou Minoennes 1- Une Crète mystérieuse 2- Une cité sans remparts 3- Une civilisation raffinée … 4- …Mais des sports violents … 5- …Dont la guerre 6- La religion III – La civilisation Mycénienne 1- Origines 2- Les « Dark Ages » IV – La période Homérique 1- Quelques questions à propos d’Homère 2- L’Histoire

part des moins de 20 ans régresse tandis que celle des plus de 65 ans augmente. En 2011, toujours en France,  l’espérance de vie a atteint désormais les 85 ans. Cette longévité va encore progresser et ce fait constitue un enjeu majeur pour notre société. Les problèmes en découlant sont d’ordre économique mais aussi d’ordre individuel, collectif, éthique… . Vieillir, soit, mais dans quelles conditions ? Maintien d’une activité, maintien du lien social, bonne santé, respect du choix de vie de la personne

contemporains. Mais de quelle présence s’agit-il ? La disparition progressive des témoins des conflits guerriers du xxe siècle contribue à raréfier toute relation directe avec ce que fut la violence de tels épisodes. Quant au métier des armes, il est désormais enclavé, au prix d’une démilitarisation profonde de notre société. Si présence de la guerre il y a, elle est donc d’ordre indirect désormais. Présence télévisuelle. Présence filmique, surtout : partant de l’expérience américaine du Vietnam et de ses

électorale américaine sur l’opinion des électeurs. Résultat : les médias parviennent assez peu à changer les opinions préalables du public. « Modèle de l’agenda » (Mc Combs et Shaw) : les médias sensibilisent uniquement le public à certains thèmes (sport, sécurité…) par le seul fait d’en parler souvent. Ils n’imposent pas une opinion commune, mais attirent l’attention. Ils ont une influence sur le public, mais elle est indirecte, diffuse et différenciée (ce n’est pas de la propagande). « Les médias

(self-concept) consiste tantôt en une «configuration organisée de perceptions de soi admissibles à la conscience» [le soi phénoménal de Rogers, 1951]; tantôt le soi, perçu en tant que fruit de l’interaction sociale, apparaît comme un produit de la société et devient alors une sorte d’introjection de la façon dont les autres me perçoivent [le soi social de G. Mead, 1934]; tantôt encore le soi constitue une entité subjective plus ou moins fortement influencée par l’inconscient [Arieti, 1967]; [Jacobson

Amin Dada et l'effarante valeur • Amis jetables • Amitié dans la tempête • Amitié de plumes (une) • Amitié est une âme en deux corps (l') • Amour à la carte* • Amour au fil des jours (l') • Amour est un bouquet de violence (l') • Amour et amitié • Amour et conséquence • Amour et sparadrap • Amour flou (l') • Amour incroyable (un) • Amour moral (l') • Amour-minute • Amours et parachutes • Amulettes, amulettes, qui veut mes