Starobinski

Fasano, Schena, 1998, p. 199-234. Jean Sgard, « Personnage et récit dans Jacques le Fataliste », Personnage et histoire littéraire, Toulouse, PU du Mirail, 1991, p. 73-8. Jean Starobinski, « Diderot et l’art de la démonstration », Recherches sur Diderot et sur l’Encyclopédie, Oct 1995, n° 18-19, p. 171-90. Jean Starobinski, « Du Pied de la favorite au genou de Jacques », Colloque International Diderot (1713-1784), Paris, Aux Amateurs de Livres, 1985, p. 357-80. Anthony Strugnell, « Fable et vérité

malade imaginaire dont aucun organe n' est véritablement atteint mais dont la crainte incessante de la maladie n'est peut-etre que l'espoir secret qu'une douleur toute physique survienne qui le soulagerait de cette souffrance vague. , Recensées par Starobinski apres Klibansky altri. 217 Si l'espoir secret de l'hypocondriaque est de trouver un organe malade Ol! poser sa douleur, celui de l'écrivain est de trouver des mots pour la dire et ainsi l'assagir, espoir déc;:u car les mots manquent. Plus

partie d’une génération qui tourne le dos aux jeux surréalistes pour revenir vers le réel et sa présence. Il faut pour le poète trouver la voix juste : « La parole en son passage peut devenir cela aussi : lumière, souffle, vol et cri limpide » (Jean Starobinski). Sois tranquille, cela viendra ! Tu te rapproches, tu brûles ! Car le mot qui sera à la fin du poème, plus que le premier sera proche de ta mort, qui ne s’arrête pas en chemin.   Ne crois pas qu’elle aille s’endormir sous des branches

intérieure.     Au surplus, l’évidence intérieure tend à s’extérioriser aussitôt : Jean-Jacques se dit incapable de dissimuler. Le sentiment devient signe et se manifeste ouvertement dès l’instant où il est éprouvé. » Jean Starobinski,  Jean-Jacques Rousseau : la transparence et l’obstacle,  Paris, Plon, 1957 ; rééd. Éditions Gallimard, Collection Bibliothèque des Idées, 1971 ; Collection Tel, septembre 1976, mars 1998, pp. 216-217.

En outre, poète, romancier, dramaturge… aspirent à sortir du carcan exigu de la raison qui se trouve être restrictif ; c’est ainsi qu’avec le romantisme on nous fait voir des gens qui veulent sortir des chantiers battus. C’est la raison pourquoi Starobinski parle du portrait de l’artiste en saltimbanque c’est-à-dire l’artiste se révolte du fait qu’on nous montre un homme maitre de ses passions alors que tel n’est pas le cas parce que les force du « ça » déborde l’inconscient et perturbe l’esprit

Dissertation sur L’Ingénu de Voltaire :Rappel de la citation : "Dans le rythme binaire de ce monde qui cloche et où la parfaite cohérence est à jamais impossible, ce n'est ni le premier ni le dernier temps qui représente la vérité définitive : l'ironie philosophique constate que l'un ne va jamais sans l'autre [...] Tandis que l'ironie voltairienne nous donne l'impression de dominer le monde et d'en disposer à sa guise, sa passion, sa frénésie inquiète se laissent emporter et nous emportent

aux normes.par contre, selon Jean Starobinski Chapitre 1 : De l’autobiographie à l’autofiction 11 «L’autobiographie n'est certes pas un genre «réglé» : elle suppose toutefois réalisées certaines conditions de possibilité, qui apparaissent au premier chef comme des conditions idéologiques (ou culturelles): importance de l'expérience personnelle, opportunité d'en offrir la relation sincère à autrui. » v Ici, Jean Starobinski souligne que la caractéristique principale

formulaire Critique de qualité ? (3 votes positifs) Bas du formulaire * * Livres 5.00/5 Par chartel, le 16 mars 2010 "Les Lettres Persanes", grand classique de la littérature française, n'est sûrement pas à présenter. La préface de Jean Starobinski dans l'édition Folio Gallimard est d'ailleurs très éclairante et instructive pour avoir un aperçu des enjeux de cette fiction épistolaire traçant le parcours amusé et curieux de deux Persans en terre occidentale. Prétexte à une critique des travers

proprement littéraire, qui est inépuisable dans le cas des grandes œuvres, ne peut être appréhendé sans des vues précises sur la série où le texte s'inscrit, et sur l'ensemble de l'intertexte. 11 Dans un livre toujours d'actualité 1 , Jean Starobinski faisait une distinction entre une théorie a posteriori, celle du critique qui, après avoir longuement travaillé sur les textes, dégage quelques conclusions de caractère général et réfléchit sur le fonctionnement du texte à partir de sa pratique;

les victimes de la guerre. De ces deux lectures négatives, il s’ensuit que Mme Staël et Musset critiquent donc l’indifférence sarcastique de Voltaire devant les maux qui frappent les êtres humains. Il faudra donc attendre l’interprétation de Jean Starobinski qui corrigera ultérieurement ces malentendus de lectures. Selon ce critique, les événements narrés prennent  un aspect insoutenable (...). Ils appartiennent à la catégorie des faits auxquels Voltaire ne peut penser sans frémir d’horreur11.» La question