Stendhal Et La Religion

qu’après la mort. (…) La vertu seule y est sans autels. Oui, les âmes pures ont une patrie dans le ciel ». Elle emploie un champ lexical de la religion dans son discours puis elle montre une croyance d’un paradis réservé au gens trop purs pour vivre dans un monde pareil. Elle dit même vouloir être « dévote » - c’est-à-dire se dévouer totalement à la religion – si elle n’avait pas en elle le pouvoir d’être une femme inaccessible aux bassesses de cette existence. Elle préfère la solitude et une vie sans

Stendhal : premier des romanciers réalistes. Le Rouge et le Noir : « Chronique de 1830 ». * Utilisation d’un fait divers (affaire Berthet, celui-ci, précepteur, devient l’amant de Mme Michoud, tente de l’assassiner, est guillotiné). * Roman contre les exagérations du romantisme : Je fais tous mes efforts pour être sec. J’abhorre presque également la description de Walter Scott et l’emphase de Rousseau. * Influence du XVIIIe : psychologie supérieure aux descriptions. Stendhal antiroyaliste

d’étude : le Roman 1ère séquence : Du héros à la crise du personnage Définition du héros Texte n°1 : La mort de Gavroche (extrait des Misérables de Victor HUGO, 18451862) Texte n°2 : Un novice au feu (extrait de la Chartreuse de Parme, 1838, STENDHAL) Texte n°3 : Le forgeron au travail (extrait de l’Assommoir d’Emile ZOLA, 1877) Texte n°4 : Le peuple en grève/ La révolte des mineurs (extrait de Germinal, 1885, Emile ZOLA) Texte n°5 : La modification (1957, Michel BUTOR) Conclusion/Synthèse

côté de Diderot. Le terme « romantique » prit son sens moderne en Allemagne, avec les écrivains du Sturm und Drang (« orage et passion »). C’est tardivement que le substantif « romantisme » fut utilisé par les « passeurs », dont Madame de Staël (Stendhal parlera lui de « romanticisme »). Vision du monde : « sentiment d’échec, d’impuissance à imposer des valeurs authentiques dans une société dominée par l’argent. » Mouvement gagné par le « mal du siècle » → désillusion face au monde. Les grandes

Astrée, sans nourrir d'autre espoir que celui d'entendre un jour son aimée lui ordonner de revenir à elle. Le libertinage Ce courant idéologique part de la philosophie matérialiste de Gassendi. Les libertins (libres penseurs) se détachent de la religion officielle, le christianisme, raillent les pratiques religieuses, manifestent leur indépendance de la pensée et tendent à donner à l’existence humaine un sens uniquement terrestre . Ce courant assure ainsi la transition entre l’humanisme de la Renaissance

qui sépare et unie les hommes. Elle les unie car elle permet une coopération entre les hommes, des liens se créent. Je peux donc exiger des choses d'autrui car ses devoirs sont bénéfiques pour moi. Il doit me respecter et respecter mes biens, ma religion, ma race, mon sexe etc.. Ces normes juridiques sont petit à petit intériorisées et deviennent des valeurs morales. Elles deviennent des valeurs « évidentes » aux yeux des individus et permettent de diminuer la violence et la peur. Avec autrui j'échange

de l'argent ; • Le corps (érotisme, sensualité, souffrance) : fin de la pudeur ; • La maladie et la médecine (ce thème rejoint le thème du corps souffrant) ; • L'absence de spiritualité (négation de Dieu, dénonciation de la religion, mort vue comme une fin). b) Les personnages. Faisant écho aux bouleversements politiques, l'écrivain réaliste dépeint le déclin de l'aristocratie et quand il fait intervenir un aristocrate, il s'agit bien souvent d'un vieillard sans

pour dieu) il est à al | | |fois euphorique et serein. | | |Religion de Georges Duroy : « arrivisme » | |Attitude des gens autour de lui |→incipit, ne le regarde pas, il est noyé dans la foule. | |

volontairement ou involontairement le détachement du monde du fondateur mythique. D'où la réalité et les légendes de leurs forêts abritant proscrits et rejetés de la société du monde, le long des siècles, depuis Jeanne d'Arc ou les guerres de religions aux rencontres « fortuites » de nobles « se perdant dans la forêt » et se faisant initier des rites des plus humbles de leurs sujets : François Ier, Henri IV... Les sociétés secrètes sont à l'origine de la première grande vague d'agitation contre

Le Rouge et le Noir ‐ une comparaison entre le roman de Stendhal et le  téléfilm réalisé par Jean‐Daniel Verhaeghe      Table des matières  Introduction  Méthode de travail  Résumé du roman  1. Analyse, comparaison et discussion des contextes dans les deux œuvres      1.1 La représentation de l’époque      1.2 Le Rouge et le Noir – Les couleurs   2. Analyse, comparaison et discussion des personnages principaux      2.1 Julien Sorel      2.2 Mme de Rênal      2.3 Mathilde de La Mole  3. Conclusion