Stoicisme Caracteristique

basées sur des éléments entièrement sensés, une passion dévorante est synonyme de perte de repère. On remarque que le terme de passion est très souvent opposé à celui de raison, notamment chez les stoïciens. En effet, Zénon de Cittium, fondateur du stoïcisme a notamment dit, dans Tusculanes, à propos de la passion : « la passion est un ébranlement de l’âme opposé à la droite raison et contre nature ». Il est donc bien visible que les stoïciens considèrent la passion comme une chose qu’il faut éviter

19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée

dans leur contexte historique. Elle permet ainsi de comprendre quelles sont les questions que se posaient ces philosophes, au cœur de la société dans laquelle ils vivaient. « Méthode et principes » Cette rubrique définit les principales caractéristiques des mouvements philosophiques successifs, elle permet de comprendre les thèses que chaque philosophe a proposées à ses contemporains et d’en mesurer aujourd’hui la pertinence. « … en détail » Dans cette rubrique, nous vous proposons d’entrer

L'ANTHROPOLOGIE PASCALIENNE I. GRANDEUR ET MISERE DE L'HOMME « S'il se vante, je l'abaisse (stoicisme) S'il s'abaisse, je le vante (scepticisme) Et le centre dis toujours Jusques ce qu'il comprenne Qu'il est un monstre incompréhensible. » a. S'il se vante, je l'abaisse La misère de l'homme: malheur, méchanceté, mal. Précarité bassesse malheur. Précarité, pauvreté. La précarité c'est la pensée permanente de la certitude de la mort ► confrontation à la finitude de l'homme.

But à son déjeuner quatre grands coups de vin. Tout d’abord, Tartuffe n’a pas besoin de « reprendre courage » puisqu’il ne l’a jamais perdu. C’est Elmire qui en aurait besoin. D’autre part, « Fortifier son âme » contre les maux est une preuve de stoïcisme et de patience, mais à condition que ce soit contre les maux qui nous atteignent – car lorsqu’on fortifie son âme contre les maux qui atteignent les autres, on s’endurcit dans l’égoïsme et l’indifférence. Le fait que ce soit contre « tous » les maux

 Le droit et la morale Issus du stoïcisme cicéronien, les systèmes jusnaturalistes n'opéraient aucune distinction entre le droit et la morale. Mais, à la fin du XVIII siècle, cette confusion ne correspond plus aux besoins ni aux aspirations de la civilisation bourgeoise - dont Emmanuel Kant (1724-1804) va se faire le porte - parole, en isolant "complètement la notion de norme juridique de celle de norme morale", au moyen de la notion de contrainte extérieure. Pour comprendre la relation entre le

inspire de vastes desseins (Novalis). Pour les philosophes rationalistes, au contraire, la passion est erreur, mirage, révolte de l’instinct contre l’esprit et à ce titre elle corrompt l’intelligence, la volonté et l’affectivité (Bossuet). Le stoïcisme prêche lui, non seulement l’absence de la passion, mais aussi la privation de tout sentiment remplacé par une paix de l’âme uniforme et sereine. Pour Descartes, par contre, il est aussi impossible de ne pas éprouver de passions que de ne pas avoir

voulons ? Si je désire la santé, ne puis-je pas par un régime approprié ou par la pratique régulière d’un sport, la conserver ? Et si je désire la richesse, ne puis-je pas tenter de l’acquérir ? Pour Epictète (philosophe grec, 50-125) et le stoïcisme (Le stoïcisme est une philosophie rationaliste de la Grèce antique. Cette doctrine prône une vie en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur.), une Providence sage a tout organisé selon des lois inexorables. L’ordre universel

nous est apparu ci-dessus. Cela dit, on n’a que 2 parties pour le moment, or il faut en faire 3…. Si on réfléchit, on se rend compte que certaines sagesses philosophiques ont justement cherché à éliminer la souffrance du désir : l’épicurisme, le stoïcisme …. Voilà des philosophes qui nous apprennent à désirer, mais sans souffrir. Mais est-ce vraiment convaincant ?? Pour ne plus souffrir en désirant, il faut réduire le désir (au besoin chez Epicure, au possible chez les stoïciens)…Mais alors, est-ce

de la tradition (à savoir, de l'ancienne forme d'organisation politique - caractéristiques de cette dernière : décisions prises par des aristocrates, dans le secret ; éducation morale et militaire ; pas de place à la parole, si ce n'est à travers la récitation des poèmes traditionnels portant sur les origines mystérieuses de la ville) = apparition d'une nouvelle forme d'organisation politique, la démocratie - caractéristiques : les décisions sont prises par l'ensemble de la collectivité, et en public ;