Stoicisme Caracteristique

Introduction à la lecture d’Epicure Introduction. Situation historique: Deux écoles philosophiques naissent en même temps en ce III° siècle avant J.C.: l’épicurisme et le stoïcisme. Deux choses sont à examiner: le contexte socio-politique et le contexte philosophique. Contexte socio-politique: c’est la fin de l’empire d’Alexandre. Il ne reste de cet empire que des lambeaux que se disputent ses généraux. La cité a été brisée au profit d’un empire immense. Avant Alexandre, la Grèce était formée

bien qui est en même temps le bonheur comme dans le stoïcisme-. Très présent justement dans l’horizon de l’épicurisme et du stoïcisme, ce genre de conseil moral sous forme épistolaire semble trouver en Descartes un héritier tardif. Mais dès lors, nous pouvons nous demander si l’héritage antique est seulement formel, ou s’il contamine le fond même de la doctrine morale proposée. Descartes semble en effet curieusement porté vers un néo-stoïcisme de l’inscription de l’homme dans la nature, et vers un

sexuelle) 1er visage: - 1967: Invention de la pilule - 1974 : Avortement "Révolution" de la sexualité 2eme visage: la famille monoparentale, recomposée, homosexuelle 3eme visage: Promotion des minorités sexuelles ( homosexuelles) La caractéristique de cette société est qu'elle est communautaire. Elle se côtoie mais ne se fréquente pas ou peu. 2 exemples: - culture d'entreprise ( Renault) est un sous-ensemble de la culture anthropologique: type de management, coutume..... - culture gay:

libérer le désir ? Ce ne serait que débauche. Faut-il refuser le désir ? Ce serait un ascétisme insupportable et inatteignable. Mieux vaux s’efforcer d’éduquer le désir. Cela a été l’ambition de la sagesse, notamment sous son expression antique. Le stoïcisme nous conseille de ne désirer que ce qui dépend de nous : « Il ne faut pas demander que les événements arrivent comme tu le veux, mais il faut les vouloir comme ils arrivent ; ainsi ta vie sera heureuse. » (Épictète, Manuel, Ier siècle, VIII). Or

divin lorsque la matière passive a été étendue au minimum, mais il comporte encore en lui une toute petite part du principe passif.5. Quelle est la différence entre un épicurien et un hédoniste? Hédonistes: La recherche compulsive du plaisir, caractéristique de l'hédonisme, peut entraîner parfois des douleurs, or il faut fuir la douleur pour arriver à l'ataraxie. Epicuriens: L'épicurien jouit du moment présent, mais avec modération et en pensant aux conséquences pour ne pas souffrir

'principe'.) La logique d’Aristote fut longtemps dominante, développée et perfectionnée au Moyen Âge ; mais elle n’est pas la seule logique de l’Antiquité ; il existe aussi une logique mégarico-stoïcienne, très différente dans ses principes (voir Stoïcisme). La logique aristotélicienne du tout vrai ou tout faux (ou du tiers exclu) est parfois considérée, notamment de nos jours comme une logique binaire représentant mal la complexité des choses. Il a fallu attendre le début du XXe siècle pour que l'évidence

vente en aliénant sa liberté ou encore une femme commettant un adultère) un citoyen romain fait prisonnier : il perd sa qualité d’homme libre même une fois libéré ou seulement récupérable après une longue période Section 2. Les principales caractéristiques juridiques de l’esclavage L’esclavage est avant tout une condition juridique. Il n’y a aucune correspondance entre le statut juridique de l’esclavage et le niveau de fortune. Polybe, d’origine grecque, est réduit en esclavage par les romains

franche paillardise, une sexualité débridée, Marguerite de Valois, en particulier, se livrant à un libertinage qui a pu faire voir en elle une nymphomane, mais qui lui permettra cependant de découvrir l'amour passion. Si on ne retrouve pas ces caractéristiques dans “La princesse de Clèves”, c'est que le XVIIe siècle n'avait pas encore le souci de la vérité de l'ambiance d'une époque, souci qui ne s'imposa qu'au XIXe siècle et qui s'affirme aujourd'hui où la vonté de reconstitution précise a conduit

créateur B.4. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? A. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme A.1. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) A.2. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) B. Modifier nos désirs : le stoïcisme B.1. Modifier nos désirs B.2. Se satisfaire de notre action B.3. Etre prêt au malheur C. Supprimer nos désirs : le pessimisme D. Transformer nos désirs : la sublimation D.1. L'analyse de la sublimation (Freud) D.2. L'éloge de la sublimation

Semestre 1 Enseignements spécifiques obligatoires (un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A - Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou médiévale, Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK, La genèse de l’homme selon Rousseau. Les relations de Rousseau à Locke et à ses successeurs