Stoicisme Vigny

L3 lettres classiques LITTERATURE : Commentaire de texte, Montaigne les essais, livre III, "De l'experience" C'est à la fin de la renaissance que Montaigne écrit ses essais dont la première édition parut en 1580. En tant que gentilhomme français il va inscrire son œuvre, mélange composite de réflexions et méditations, dans une époque marquée par les guerres de religion et la pensée humaniste. En effet Montaigne participa, en lisant et relisant les historiens, philosophes et poètes antiques

Alors Adimante intervint : Que répondras-tu, Socrate, si l'on te dit que tu ne rends pas ces hommes fort heureux, et cela de leur faute? En réalité la cité leur appartient, et ils ne jouissent d'aucun des biens de la cité comme d'autres qui possèdent des terres, bâtissent de belles et grandes maisons qu'ils meublent avec une magnificence appropriée, font aux dieux des sacrifices domestiques, offrent l'hospitalité, et, pour en venir à ce que tu disais tout à l'heure, ont en leur possession de l'or

Il s'agit de vivre décidé et fonctionner pleinement avec les pouvoirs créateurs. Il s'agit de générer des décisions et les mettre en application, en veillant toujours à achever tout ce qu'on commence.   Affirme ton engagement et, Action Feu!        .../... 22- Décide de toujours retourner à ton coeur pour l'écouter et demander sagesse et inspiration divine. Il y a toujours une meilleure façon, plus aisée plus spontanée pour bien faire. Tu n'es pas né pour te battre ni pour souffrir, inspire

et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre universel qui lie toutes les choses entre elles. Le cosmopolitisme consiste dans l'idée d'une cité universelle : l'homme est un citoyen du monde. Il implique l'idée d'un universalisme politique (Rome conçoit

Être soi-même c'est avoir conscience de soi et agir en conséquence. C'est donc avoir une parfaite connaissance de soi et savoir pourquoi l'on agit comme on agit. Ne pas être soi-même, c'est l'inverse : agir en contradiction avec notre soi, on agit pas en fonction de nous mais en fonction d'autrui, de la situation, de ce que l'on attend de nous. Peut-on savoir qu'on est autre chose que soi-même si notre identité nous est inconnue (en partie) ? Est-ce qu'on peut vraiment faire la différence entre

Henry de Monfreid: les derniers jours de l'Arabie heureuse 1935 chapitre X "la gazelle du sultan" plusieurs années après s'être retiré dans sa palmeraie de Kauka, Osman reçoit une lettre du sultan Yaya. Celui ci tire sa leçon de l'épisode. Rédigez la lettre du sultan Dal Al Hagar, le 6 avril 1948 Mon très cher Osman, Mon cher ami, «Le temps s ‘échappe à tire-d’aile ? Sois sans peur Et l'heureux sort n'est pas éternel? Sois sans peur. Profite de l'instant que te vaut la Fortune. Sans

La sagesse et la théodicée La « sagesse » est une autre approche de la souffrance. Le sage voit l'attachement comme source première de la souffrance. Pour ne pas souffrir il se retire de la vie, se ferme à l’existence. Il ne prend 9 pas de risque. il préfère ne s’attacher à rien que de courir le risque de souffrir. Mais du fait qu'il vit en retrait il passe aussi à côté de toute une facette de la nature humaine. Il sacrifie toute cette partie d'humanité pour ne pas souffrir passant du même

Aussi Beckett denonce aussi l'égoïsme des hommes ( Pozzo discutant avec des deux mendiants manquant de nourritures déguste savoureusement son poulet et ne leur laisse que les os) mais également l'envie de pouvoir ( Pozzo et Lucky). Celui qui ne se révolte pas devient muet, celui qui ne voit pas le malheur qu'il cause aux autres perd la vue. Il y a encore beaucoup de chose à dire à propos de cette pièce( ex: le coeur des hommes est comparé à une montre) Explication D'abord : Elle correspond à

Je ne veux condamner personne, ô sombre histoire Je ne veux condamner personne, ô sombre histoire. Le vainqueur est toujours traîné par sa victoire Au-delà de son but et de sa volonté ; Guerre civile ! ô deuil ! le vainqueur emporté Perd pied dans son triomphe et sombre en cette eau noire Qu'on appelle succès n'osant l'appeler gloire. C'est pourquoi tous, martyrs et bourreaux, je les plains. Hélas ! malheur à ceux qui font des orphelins ! Malheur ! malheur ! malheur à ceux qui font des

Dissertation philosophique : pour être heureux, faut-il renoncer au désir ? En quoi l'arrêt du désir pourrait-il contribuer à notre bonheur ? Si l'on considère le désir comme manque, c'est-à-dire comme la quête insatiable de ce que nous n'avons pas, il semble certain que nous sommes condamnés à rester insatisfaits ; d'une manière générale, on pourrait dire que si nous désirons être heureux, c'est que nous ne le sommes pas effectivement. Le désir serait donc ce qui éloigne du bonheur considéré