Stoicisme Vigny

Epicurisme : atteindre le bonheur en 4 étapes : ne pas avoir peur des dieux, ni de la mort. Faire le tri dans ses désirs (naturels, vains …), avoir un pouvoir d’action, de décisions sur sa vie. Atteindre un équilibre entre le trop et le pas assez. Stoïcisme : existe une liberté intérieure, paradoxalement, il ne faut pas aller jusqu’à le transformer en liberté physique. Ils croient en la toute puissance de la raison, en la notion de destinée. Volonté : organisation réfléchie de moyen, en vue d’une

Vous avez le droit de vous suicider « Eteindre soi-même les lustres : quelle bravoure quand on y songe ! Couper les répliques dont on pense qu'elles n'ajouteront rien à la pièce, quelle victoire stoïque sur la mort, quel culte de la beauté des gestes et de la vie » écrivait l'académicien Bertrand Poirot-Delpêch dans Le Monde du 1er juillet 1998, saluant les morts volontaires du metteur en scène Jean Mercure et de sa compagne Jandeline. En effet, le droit des individus à « mourir debout

I. La défense des passions A. Un texte argumentatif - Discours structuré : « il faut commencer par » ; « ce serait donc » ; « Mais » ; « on connaît donc » ; « or » ; « il est donc à désirer ». - Antithèses pour accentuer l’opposition des deux thèses : « bien et le mal » ; « malheureux » / « heureux » ; « cherchent » / « cherchent rien » ; « intéressants » / « inconnus » + oxymore : « bonheur obscur ». - Procédés oratoires : question rhétorique = « les passions ne font-elles pas plus de malheureux

❖ Lire ou relire « Je n’ai plus que les os » et « Mignonne, allons voir si la rose » de Ronsard ❖ Le memento mori n’a pas la même signification pour un romain de l’Antiquité (humilité, carpe diem d’Horace, influencé par épicurisme et stoïcisme) que pour un chrétien quelques siècles plus tard (salut de l’âme, peur de l’Enfer). ❖ Bien savoir ce que sont les Vanités et la Danse macabre ❖ Grande influence de Théophile Gautier (romantique et parnassien) et des Grotesques : représentations

Nathalie Sarraute , 1983 , Enfance « vous raconterez votre premier chagrin . ‘Mon premier chagrin’ sera le titre de votre prochain devoir de français. » - N’est-ce-pas plutôt rédaction qu’on disait à l’école communale ? - Peut-être… en tout cas, cette rédaction-là ou ce devoir de français ressort parmi les autres. Dès que la maitresse nous adit d’inscrire sur nos carnets « mon premier chagrin », il n’est pas possible que je n’ai pas ressenti…je me trompais rarement … que c’était un «  un sujet

Corrigé des questions de lecture sur « Le vallon » de Lamartine Nous pouvons remarquer la présence de nombreux pronoms possessifs tout au long du poème. Dans les premières strophes par exemple, les pronoms « mon coeur », vers 1, « mon enfance», vers 3 associent le retour au vallon de l'enfance décrit par le poète à un profond sentiment de désespoir. Puis leur présence tout au long du poème nous fait partager une certaine lassitude de vivre. Les causes de ce désespoir et de

L’hypothèse de la justice pour Thrasymaque est la justice est l’intérêt du plus fort et de celui qui dirige et durant le livre 1 il explique le réalisme de la justice à sa façon. Premièrement, Thrasymaque évoque que le juste qui obéit et qui sert, retira que du dommage de ses bonnes actions. Ensuite il cite clairement « l’homme juste est en toutes circonstances placé dans une position inférieure à l’homme injuste». (Réf.343d p.100) On remarque que Thrasymaque , étant sophiste essaie de modifier la

Le Désir I. Théories classiques sur le désir 1) Epicure Les philosophes de l’antiquité grecque ont distingué très tôt deux parties dans l’âme humaine : • Une partie rationnelle, à l’origine de notre faculté de raisonner • Une parie irrationnelle qui est à l’origine du désir Pourquoi cette division entre 2 parties ? A cause des conflits qui opposent l’âme humaine et le théâtre des conflits. Conflit entre les 2 parties : ce que l’on désire n’est pas conforme à la

ANALYSE DU TEXTE DE RENE DE CHATEAUBRIAND René se veut un roman chrétien. Mais plus que le message religieux, les lecteurs du XIXème siècle voient dans le malaise de René une peinture du « mal du siècle ». René devient le symbole de toute une génération. Souvent assis dans une église peu fréquentée, je passais des heures entières en méditation. Je voyais de pauvres femmes venir se prosterner devant le Très-Haut, ou des pécheurs s'agenouiller au tribunal de la pénitence. Nul ne sortait de ces

basées sur des éléments entièrement sensés, une passion dévorante est synonyme de perte de repère. On remarque que le terme de passion est très souvent opposé à celui de raison, notamment chez les stoïciens. En effet, Zénon de Cittium, fondateur du stoïcisme a notamment dit, dans Tusculanes, à propos de la passion : « la passion est un ébranlement de l’âme opposé à la droite raison et contre nature ». Il est donc bien visible que les stoïciens considèrent la passion comme une chose qu’il faut éviter