Stoïcisme

du 1er siècle de l’ère chrétienne. Ce philosophe fut d’abord attiré par le Pythagorisme, et par la suite influencé par divers philosophes tels Aristote, Épicure, Socrate et une école en particulier, le stoïcisme grec et latin. Pour terminer, Sénèque est le représentant le plus complet du stoïcisme. Malgré le fait qu’il ne soit pas jugé le plus exact, il n’est pas qu’un simple interprète. Deuxième partie : Retour sur le texte a) La question philosophique à laquelle Sénèque tente de répondre

precatur  »)  ; Pourquoi des exemples aussi concrets  ? N’oublions pas que le but du moyen stoïcisme est de rendre accessible au commun des mortels cette philosophie en lui proposant des principes de vie pour la vie quotidienne. Transition  : Il s'agit donc d’un texte assez sobre et dur qui permet en réalité à Sénèque de rappeler quelques principes essentiels de la philosophie stoïcienne. II. LES PRINCIPES DU STOÏCISME A- La mort, sort inéluctable de tout être humain • Dans le premier paragraphe, l’idée

Montaigne affirme ici que même la philosophie stoïque ne pourrait permettre de dépasser ses émotions en un moment pareil. Effectivement, il applique lui-même la philosophie stoïque. Il s’écarte donc dans ce texte du stoïcisme pour se rapprocher du scepticisme : il doute ici de la portée du stoïcisme. Pour finir, Montaigne appuie son propos avec ceux des Anciens : Tite-Live qu’il cite en latin (l.26-27) et la réflexion de Théophraste (philosophe grec), qu’il évoque. Il montre qu’il n’est pas le seul à adopter

nous échappent car se serait les dieux qui décident à la place des Hommes. ) Critique du Stoïcisme : surestimation du pouvoir de la raison : Il ne suffit pas de supprimer la {text:soft-page-break} représentation du désir pr supprimer le désir ( selon Freud, le désir a sa source ds une pulsion donc dans le corps, le faire disparaître n'est pas possible, on le refoule. Le stoïcisme ne nous fait pas accepter notre condition d'H, mais nous mutile d'une partie de nous même (

c'est parce que nous voulons ce que nous ne pouvons pas avoir, au mépris de la liberté du vouloir, qui peut rejeter comme indifférente toute chose étrangère. Les biens n'ont en réalité que la valeur qu'on leur attribue, telle est la grande leçon du stoïcisme. Fait exception l'âme humaine, car c'est elle qui a ce pouvoir d'estimer les choses ou de s'en détacher. Elle seule, par conséquent, a du prix, et son soin est l'unique préoccupation du sage. Or, le soin de l'âme commande de ne s'attacher à rien

L'Épicurisme est une école philosophique fondée à Athènes par Épicure en 306 av. J.-C. Elle entrait en concurrence avec l'autre grande pensée de l'époque, le stoïcisme, fondé en 301 av. J.-C.. L'épicurisme est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie. C'est une doctrine matérialiste et atomiste. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment[1]). Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant

: -> qualités physiques : force, endurance. -> vertus : courage : le Loup se bat contre le chien jusqu’au bout. -> noblesse d’attitude : calme face à la mort, acceptation de la mort (signes de l’élévation de son âme) => figure du stoïcisme /Personnification du Loup, devenu homme : il est doté d’un esprit : « Il s’est jugé perdu » (v.43) ; assimilation physique aux hommes : « debout » (v .37) ; « les deux jambes dressées » (v.41 ; d’ailleurs Aristote définissait l’Homme comme un

fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde. » Kant, « Plus une raison cultivée se consacre au projet de jouir de la vie et du bonheur, plus l’être humain s’écarte du vrai contentement. » Dossiers complémentaires • • Stoïcisme (présentation) Stoïcisme : le sage affranchi de toute passion Notions complémentaires • Le Bonheur     www.webphilo.com  Page 2 

Épictète est, avec Marc Aurèle ou Sénèque, l'un des représentants les plus célèbres du stoïcisme tardif, qui se développe pendant les deux premiers siècles de notre ère dans la Rome impériale. Rien pourtant ne le destinait à devenir une grande figure de notre tradition intellectuelle et morale. Épictète, en effet, était de condition servile. Né vers 50, en Phrygie, il est conduit à Rome par son maître qui l'affranchit. Il met à profit sa liberté nouvelle pour suivre les cours du stoïcien Musonius

1 Kl sis – Revue philosophique Comme avant-goût de la richesse de ce texte, pourtant bien pauvre selon les critères ordinaires du lecteur philosophe, voici quelques éléments tirés de ma lecture des pages consacrées à Zénon, fondateur du stoïcisme∗. Diogène Laërce donne trois versions de la conversion de Zénon à la philosophie. Néanmoins, de mon point de vue, qui revient donc, dans la mesure du possible, à identifier les anecdotes biographiques à des affirmations doctrinales, elles convergent