Structure De La Fable

 II. Scénario des 10 heures de cours. CANVAT, K., VANDENDORPE, Ch., La fable, vade-mecum du professeur de français, coll. Séquences, Didier Hatier, Bruxelles, 1993. Id., La fable, coll. Séquences, Didier Hatier, Bruxelles, 1993. DEZUTTER, O., HULHOVEN, T., La nouvelle, coll. Séquences, Didier Hatier, Bruxelles, 1989. Je vais maintenant décrire le parcours prévu avec les apprenants selon le schéma « contextualiser – décontextualiser – recontextualiser ». I. CONTEXTUALISER : Le bain de textes

mise en œuvre dans ce texte? La fable a pour but d'amuser et d'instruire : ces deux aspects sont-ils représentés ici? En quoi la structure si particulière de cette fable rend-elle efficace la leçon politique énoncée par La Fontaine ? I - L'organisation de la fable 1) La structure • vers 1 à 4 : D'emblée l'analogie entre l'estomac et la royauté avec le terme "messer" qui insiste sur la noblesse de l'estomac. Ce passage constitue une introduction de la fable • Vers 5 a 32 : mise en évidence

Veuve est une fable située dans le livre sixième des Fables de La Fontaine, un auteur classiciste du XVIIème siècle. Cette fable évoque une jeune veuve qui après avoir longtemps pleuré la mort de son mari, se console et demande à son père un autre mari. La Fontaine s’inspire ici de la fable d’Abstémius, La femme qui pleurait son mari mourant et son père qui la consolait. Nous verrons dans une première partie l'omniprésence du temps, puis nous nous intéresserons à la structure de la fable, pour finir

comme le père de la fable. Il donne ses lettres de noblesse à des histoire qui faisait partie de la tradition oral. Il a inspiré entre autre Phèdre et La Fontaine lequel a notamment écrit sa biographie, Esope le Phrygien. Il est question ici d'animaux foncièrement différents, un animal dont le royaume et le ciel, l'aigle, et un autre dont le royaume est la terre, la renarde. Malgré leurs différences naturelles, ils vont tenter de lier amitié en devenant voisins. A travers une fable rassemblant toutes

est la quatrième fable du livre VIII. Elle est divisée en deux parties. - Les trente-trois premiers vers font l'éloge de M. De Barillon, ami de l'auteur et ambassadeur de Louis XIV à la cour d'Angleterre ; tandisque la deuxième partie constitue la fable, qui vient expliquer l'utilité de ce genre littéraire, c'est ce à quoi nous nous intéresserons. - Comment La Fontaine parvient-il à démontrer le pouvoir des fables ? - Nous étudierons en premier lieu de la structure de la fable, puis les différentes

 Le loup et l'agneau Introduction En 1668, La Fontaine fait paraître le premier recueil de ses Fables, duquel est extrait Le Loup et l'Agneau. Cette fable illustre une morale et met en scène des animaux pour mieux évoquer les hommes. Elle met en évidence une réalité cruelle à portée universelle : le dialogue entre le loup et l’agneau met en évidence le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais cherche à la justifier. I. Deux personnages opposés a)

Fontaine La fable est un genre qui remonte au – 7ème siècle avant JC. Esope pour les grecs et Phèdre pour les Romains. Souvent considérés comme un genre mineur, c’est La Fontaine qui va lui rendre ces lettres de noblesse et va révolutionner ce genre. En effet il va lui donné la dignité classique et y introduire le vers. La fable sert à enseigner et divertir. Mais La Fontaine n’a pas beaucoup renouvelé les sujets car il s’inspirait d’Esope et d’autres fabulistes indiens. Cette fable raconte l’histoire

Anciens. Il privilégiait en effet le retour aux sources antiques. Cette fable, tirée du livre III, illustre bien cette tendance puisqu'elle s'inspire d'Ésope et de l'historien Tite-Live, en délivrant un double message politique. La Fontaine veut faire réfléchir le lecteur en mettant en scène la relation entre différents éléments sur le sens et la fonction de la royauté. Nous analyserons l'organisation complexe de cette fable et en quoi celle-ci contribue à conférer à cet apologue une grande efficacité

Le Loup et l'Agneau, de La Fontaine INTRODUCTION La Fontaine, fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle classique écrit ses Fables, en 1671 dont est extraite Le Loup et l’Agneau (livre I, fable 10). Après la chute de Fouquet son protecteur, il se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu'il en fait en mettant en scène des animaux. On parle donc de bestiaire allégorique. La plupart de ses fables sont en fait une

son peuple s'embarrasse ! Et du péril qui la menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet ! Que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? » A ce reproche l'assemblée, Par l'apologue réveillée, Se donne entière à l'orateur : Un trait de fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point, et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si Peau d'Âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême. Le monde est vieux, dit-on : je le crois ; cependant Il le faut amuser