Subjectivité

son agence, pénètrent délibérément sur le terrain de la provocation macho. Une publicité choque, ou ne choque pas, en fonction de la subjectivité de celui qui l’écoute ou la regarde ; l’accueil qu’il lui fait dépend de facteurs personnels : convictions, âge, sexe, sentiments, famille, origine, éducation, etc. ». Pas évident d’être objectif si seule la subjectivité est en jeu. Ce qui est également important dans l’élaboration d’une publicité est de ne pas rentrer dans le mauvais goût et donc savoir

peut pas être démontrée. Certains diront être sûr qu'il existe, et d'autres argumenterons qu'il n'existe ni Dieu ni être sur-puissant. Ce débat ne sera alors jamais clos, car ce domaine ne peut pas être démontré, il y aura toujours une part de subjectivité de chacun. Il n'existe ici aucune réponse unique acceptée par tous grâce à son caractère logique et indiscutable. Toujours dans ce domaine, prenons l'exemple des croyances admettant qu'il y a une vie après la mort. Ici, les hommes n'ont aucune

monde qui m’entoure. En opposition, je ne suis pas toujours ce que j’ai conscience d’être, et la subjectivité (l’aptitude à être un sujet, la conscience de nous même) peut parfois être incertaine. En effet, comme le montre le texte Un homme sans tête de Douglas Harding, nous ne sommes pas capable d’observer de façon matérielle notre « soi véritable », l’esprit, la conscience de soi, la subjectivité comme celle d’autrui sont inobservables de l’extérieur. C’est d’ailleurs ce qui nous empêche de nous

catholique, d'avoir oublié le sourire de l'enfant. Les uns et les autres nous reprochent d'avoir manqué à la solidarité humaine, de considérer que l'homme est isolé, en grande partie d'ailleurs parce que nous partons, disent les communistes, de la subjectivité pure, c'est-à-dire du je pense cartésien, c'est-à-dire encore du moment où l'homme s'atteint dans sa solitude, ce qui nous rendrait incapables par la suite de retourner à la solidarité avec les hommes qui sont hors de moi et que je ne peux pas

selon l'OMS. L'état de santé et de bien être est un état changeant. La santé est un équilibre précaire (incertain) que chacun doit chercher à préserver pour atteindre une certaine harmonie avec son corps et son milieu. 1.2) Relativité et subjectivité de la santé La santé est une notion subjective (qui varient selon la personne) parce qu'elle dépend de la personne. La sensation de bonne santé est différente selon les individus et ne correspond pas forcément avec l'état de santé mesuré de

recueillir un témoignage basé sur une réalité objective. Cependant, Paul Thompson (la cheville ouvrière de la construction du mouv.international de la parole des gens) est contraint au changement d’opinion. Il se montre plutôt défenseur de cette subjectivité laquelle posse à explorer d’autres champs en histoire. Et en 1990, il a montré le realisme attaché à l’histoire orale dans la production de la connaissance exacte. Également, il a affirmé que la réconstitution du passé de quelqu’un est une affaire

appel à la notion de contrat, échange contre salaire ; se rapporte à la fonction, au statut. Accueil : -- créer un lien relationnel (peut-être très long) ═► permet d'amener à un lien d'accompagnement. -- prend en compte la subjectivité des deux « camp ». -- thématique de l'énonciation = réflexions sur ce qui m'arrive etc., de quoi je me saisis ou non etc. ═► construction identitaire/cognitive. L’appraxice : fait appel à la pensée pour réaliser quelque chose

par la même personne. L’une désire par exemple un homme calme, attentionné, cultivé et blond ; l’autre serait plus attirée par un homme « macho », musclé et brun. Ces deux femmes ne désirent pas la même chose, le désir est donc subjectif . Cette subjectivité définit les personnalités de chacun. Les personnalités variantes constituent l’essence même de l’homme. Le désir est donc caractéristique de notre personnalité , de notre identité , ce qui définie l’Homme que l’on est dans la vie courante. Ainsi

seul corps humain, ayant sa vision du monde. Nous rejoignons donc ici la définition d'Alain concernant la philosophie ; une "connaissance universelle" (développement dans la première partie) permettant de dépasser la barrière du langage, de la subjectivité. Les passions quant à elles, sont le vecteur de ces connaissances invérifiables. Elles sont l'élément déclencheur, le langage les assiste dans leur développement. C'est ainsi que Alain évoque dans son texte que les passions sont à l'origine même

C’est son univers intérieur et son intimité que le poète traduit en mots. Si le poète parle pour tous, son art exprime d’abord sa propre personnalité. Comment le poète pourrait-il “parler pour tous” de ce qui relève d’abord du “pour soi” et de la subjectivité ? On peut y voir un exemple frappant dans “Brise marine” de Mallarmé qui ressemble à monologue intérieur La chair est triste, hélas! et j’ai lu tous les livres. Fuir ! là-bas fuir ! Je sens que des oiseaux sont ivres D’être parmi l’écume inconnue