Subjectivité

: le psychique humain est à la base des conflits intra et inter subjectif – le postulat inter-actionniste : la conduite et la réaction de la personne dans la situation dans laquelle elle se trouve. Les rencontres ont une influence sur notre subjectivité – le postulat historique : la conduite évolue de la naissance à la mort (crises + périodes stables). Comportement = produit du passé Freud est né le 6 mai 1856. 1859 : sa famille déménage 2 fois à cause de problèmes financiers 1872 : il commence

l'importance du sujet, Il portait sur le même plan le genre historique, le religieux et le profane, la redécouverte de la peinture de paysage, le mythe des conventions rebelles, la prévalence de la subjectivité l'artiste, l'intérêt se tourne vers la couleur plutôt que la conception, la prévalence de la subjectivité artiste, ses émotions qui ne devrait pas être cachés et déguisés, des coups de feu rapides la création d'une alternance de surfaces lisses et irrégulière, il est devenu le point de départ pour

même pas compte que la serveuse était en fait la femme qui lui décrivait. Comme le neurologue Damasio le disait les représentations nous amène dans la subjectivité, mais parfois on peut si on prend notre temps et analysons, pouvons être dans l’objectivité. La scène final démontre comment les représentations de Wilson l’ont conduit dans la subjectivité, malgré le fait que Pipi lui a répété de nombreuses fois qu’elle n’était pas dans les rues Wilson continu à y croire et va même jusqu’à dire à sa fille

sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d’acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d’analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l’exposé de la méthodologie de la prise de conscience de

pardonner ni de lui en vouloir mais plutôt de lui donner la possibilité de se rendre comtpe de son , ou ses , erreur(s). Hors mis la vision religieuse concernant le jugement , ( qui prefere que l’on evite tout jugement personnel sur autrui ..) la subjectivité prend place aisémment . ( lorsqu’il sagit d’un echange de point de vue et d’amélioration.) Ce paradoxe est à considerer. Nous voudrions conclure en rappelant que le jugement d’Autrui ne peut etre considéré en dehors du jugement de soi-même

recherchée du côté du sujet (perspective de philosophie moderne).Ici notre connaissance pour objective qu'elle puisse être, dérive d'un sujet (perspective kantienne, C.R.P. § 16). Ou encore, toute connaissance commence par la découverte de notre subjectivité (cogito cartésien, MM. 2 et 3). c). Sur quel critère la vérité se fonde-t-elle Si différentes définitions de la vérité sont concevables, différents critères de la vérité peuvent être distingués ici aussi. Selon Descartes, le critère du vrai

focalisation interne dans son poème. Il est le sujet de « admire », vers 2, « contemple », vers 6, « médite », vers 16. Il se glisse dans la peau du narrateur tout en étant le poète. Le « je » est ici autobiographique, et laisse place à une certaine subjectivité de l’auteur. J.-K. Huysmans, lui, possède le don d’ubiquité et met en évidence un point de vue omniscient, avec restriction du champ au personnage de Jacques, le travailleur. Ce point de vue permet d’être proche des personnages, de tout savoir

méconnaissance en raison d’un excès de proximité qui peut aveugler et déformer la vision qu’on a de soi-même. La méditation de l’autre est apparue comme un élément constitutif d’une juste connaissance de soi, car elle nous permet de compenser la subjectivité de notre regard.

Existe-t-il une connaissance absolue ? Pour connaître véritablement une chose, il semblerait qu’il soit nécessaire de l’envisager avec une certaine distance pour pouvoir en tirer l’essence. En effet, ma subjectivité peut transformer une chose car non seulement cette connaissance s’apparenterait plus à une opinion, mais en plus, ma présence vis-à-vis de cette chose pourrait la modifier. Si je considère les choses de manière objective, je dois faire abstraction de mon existence vis-à-vis d’elle

permet au roman épistolaire une certaine subjectivité et donne un nouveau rôle à l'auteur. Puisqu’il n'y a pas de narrateur extérieur, les épistoliers, les personnages qui écrivent les lettres, racontent l'histoire eux-mêmes, c'est-à-dire qu’ils deviennent des narrateurs chacun à leur tour. Comme ils s'expriment à la première personne et qu’ils introduisent leurs propres points de vue, le roman épistolaire arrive à posséder une assez forte subjectivité. Il arrive aussi que l'auteur du roman s'exprime