Suffit Il De Constater Pour Atteindre La Vérité

important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au départ d’une recherche. Chacun doit trouver ses propres réponses, ces réponses ne sont pas démontrables (comme en sciences), mais elles sont plutôt de l’ordre de l’absolu et de la valeur ; là où la vérité se cherche et se montre (plutôt qu’elle ne se

fait que son nom est associé à la représentation d’une vie non parfaite. Si sa mémoire le sali, il ne sera pas proclamé heureux. L’enjeu c’est le parachèvement de la vie heureuse et qui n’est jamais atteint par la béatification. Le parcours pour atteindre à la vie heureuse peut se transformer en impasse et ainsi pouvoir être retardé par ses semblables comme vie irréprochable et ainsi être proclamé heureux. C’est en sauvant son honneur qu’il atteint à la vie heureuse. La vie heureuse est un traité

PRELIMINAIRE p1 Une science ne fait de véritables progrès que lorsqu' on est parvenu à bien déterminer le champ où peuvent s' étendre ses recherches et l' objet qu' elles doivent se proposer ; autrement on saisit çà et là un petit nombre de vérités sans en connaître la liaison, et beaucoup d' erreurs sans en pouvoir découvrir la fausseté. On a long-temps confondu la politique proprement dite, la science de l' organisation des sociétés, avec l' économie politique, qui enseigne comment se

apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 20 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 22 6

(Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 1 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 1 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 1 6. L’art révèle la perception

15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 19 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 20 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 21 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 23 6. L’art révèle la perception

N S - " Désobéissance civique " de Thoreau . Celui-ci est fasciné par l'idée de refuser un système mauvais: premier contact de Martin Luther King avec la théorie Non Violente. L'idée de la résistance passive, la certitude que le monopole de la vérité n'appartient pas toujours aux plus nombreux, vont entrer dans l'esprit de Martin Luther King et n'en sortiront plus. - Walter Rauschenbusch " Christianisme et crise sociale " . Il déclare que l'évangile est destiné à " l'homme tout entier ", pas

associées à l’éveil du temps, alors que les représentations visuelles contribuent à la perception de l’espace ; le tactile et le moteur concernent à la fois les deux concepts. Wundt focalise sa pensée en ces termes : « L’intuition du temps, à la vérité, est déjà ébauchée dans la représentation du mouvement, mais son développement supérieur est absolument lié au sens de l’ouïe » (p. 39). Et maintenant que dire de la réalité et de la nature du temps ? Wundt, pour répondre, se penche avec soin sur

l’Homme a un tonneau percé, qui le contraindrait à désirer indéfiniment, et qui rendrait ainsi le bonheur infranchissable, à l’image également de l’hydre dont les têtes repoussent au fur et à mesure qu’elles sont coupées. Platon, philosophe Grec constate que « Ce qu’on a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour ». Le désir est donc en lui-même une souffrance, celle d’une tension vitale, d’un tourment qui ne s’achève que provisoirement, car le désir renait

construction sous formes d’articles destinés au peuple peuvent être interprétés comme une volonté de représentation de la vérité. Avec l’effet cause-conséquence, il semble que ces paragraphes sont l’aboutissement d’une longue réflexion et représentent la pensée d’un peuple vers le bien commun L’énumération des arguments à la suite résonne comme une forme de vérité qu’il cite, vérités inscrites qu’il va justement détruire et montrer la bêtise de ces idées reçues. Son discours prend ainsi donc la forme