Suffit T Il De Faire Son Devoir Pour Etre Moral

les chemins, les champs et la campagne elle-même n'ont rien de naturel ! Partout, on peut y voir la main de l'homme qui a travaillé et aménagé ce qui l'entoure. Alors, l'homme a-t-il seulement accès à une « nature », ou n'est-il pas entièrement un être de culture ? 1. Quels sont les sens du mot « nature » ? • « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont la même origine : nature vient du latin nascor, naître. La nature d'une chose

Dissertation de philosophie La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ? Injustement condamné à boire la cigüe, Socrate refusera de s’enfuir par respect pour les lois. Cette considération inconditionnelle affirme la nature sacrée des institutions. La loi, prescription établie par l’Etat et applicable à tous, définit les droits et devoirs de chacun. Elle est également une condition à la liberté car il s’agit là d’un contrat, un engagement libre et volontaire par lequel des individus

faux espoirs. On peut penser qu’il est préférable de réfléchir avant d’agir et de lutter contre nos impulsions immédiates, qui nous conduisent le plus souvent au malheur. [Objection + hypothèse 2] Toutefois, est-il suffisant d’écouter sa raison pour être heureux ? L’homme ne peut pas tout contrôler ni tout prévoir : la conduite la plus raisonnable ne nous met pas à l’abri d’événements tragiques et imprévisibles. Le bonheur n’est-il pas avant tout une affaire de chance ? La raison peut même empêcher

pessimiste pour justifier que le Prince n'adopte pas une conduite vertueuse. Le Prince n'est cependant pas à proprement parler immoral, mais au-dessus de la morale ordinaire du citoyen, puisque son devoir n'est pas d'observer une conduite digne d'un homme de bien, mais d'assurer la stabilité de l'Etat, ce qui le place au-dessus de la morale ordinaire. II/ Pour asseoir sa réputation un bon Prince doit manipuler l'opinion Par voie de conséquence, il pourra user de méthodes violentes (mais uniquement

l'action. Car que veux-tu davantage ? N'as-tu pas fait du bien à un homme. Cela ne te suffit-il pas ? Et, quand tu agis selon la nature, demandes-tu d'en être récompensé ? C'est comme si l'œil demandait d'être payé parce qu'il voit, et les pieds parce qu'ils marchent. Car, comme ces membres sont faits pour cela, et qu'en remplissant leurs fonctions ils ont tout ce qui leur est propre, de même l'homme est né pour faire du bien, et toutes les fois qu'il est dans cet exercice ou qu'il fait quelque chose

PHILOSOPHIE SUJET : Pour être juste, suffit-il de respecter le droit ? D’après l’idée de Montesquieu : « Une chose n'est pas juste parce qu'elle est loi. Mais elle doit être loi parce qu'elle est juste. », on peut comprendre qu’agir conformément au droit peut suffire pour être juste, mais ce droit doit être lui-même conforme à ce qui est juste. On se demande donc s’il suffit de respecter le droit pour être juste. Tout d’abord il faut obéir aux lois pour être juste. En effet le droit

Entraînement à la dissertation : Peut-on se connaître soi-même ? Devoir maison TS5 à faire pendant les vacances de la toussaint. Vous répondrez tout d'abord aux questions du manuel telles qu'elle vous sont indiquées dans la partie I . Vous rédigerez ensuite une dissertation en entier qui devra faire au minimum quatre pages, en vous appuyant uniquement sur les textes cités ci-dessous. Partie I Travail sur le manuel: Lire attentivement le dossier sur l'inconscient freudien pp 80-81. Répondre aux

Sujet de dissertation : « règle de droit et morale » L’Homme a besoin de règle. Bien qu’il soit défini idéalement comme un être raisonnable, doué de conscience, il n’est pas pour autant le produit de cette représentation angélique. Ainsi, l’Homme, dans son état de nature, est par conséquent incapable de prétendre pouvoir organiser quelconque vie en société puisque la loi du plus fort y prédomine. D’ailleurs comme le dit Hobbes dans Léviathan « l’état de l’homme est un état de guerre de chacun

LIBERTE METAPHYSIQUE- ETRE LIBRE EST-CE FAIRE CE QUE JE VEUX ? En cliquant ici on trouvera une version plus approfondie de cette leçon. 1- Introduction problématique Prisonnier du sens commun, on oppose la liberté de faire « ce que je veux » aux interdits moraux qui « m’empêchent de faire ce que je veux ». Il s’agit d’interroger les présupposés d’une telle opposition pour mieux comprendre la nature de la liberté que la volonté exprime. On peut constater que la volonté humaine n’est pas assez forte

envers son semblable et de la puissance de la compréhension, donc de la raison. Ou à l'inverse une formule ironique : il est facile de tout pardonner, si on réduit le pardon à la compréhension ! Le pardon ne présenterait plus aucune difficulté : il suffit de comprendre, et le pardon s'ensuivrait. La formule semble donc présenter une tension interne : en même temps, la compréhension mène au pardon, et le pardon ne se laisse pas réduire à la compréhension. Il faudra donc vérifier en un premier temps