Suicide Durkheim Religion Protestant

américain de ces questions, croit que l'éducateur diff ère du propagandiste essentiellement parce que son propos porte sur des matières qui ne sont pas, pour son auditoire, objet de controverse (3). Le prêtre catholique enseignant les préceptes de sa religion à des enfants catholiques de sa paroisse remplit un rôle d'éducateur, alors qu'il est propagandiste s'il s'adresse, dans le même but, aux adultes membres d'un autre groupe religieux. Mais, à notre avis, il y a plus. Alors que le propagandiste doit

données stratégiques ou de l'in formation avant qu'une action commune précise ne soit menée ( D i c t i o n n a i r e terminologique). 25 l'évolution des maladies infectieuses et le développement des cancers...) ainsi que des désirs marqués de suicide. Qu'est-ce qui fait qu'on aboutit au b u r n o u t ? Comment peut-on le prévenir si on travaille dans un domaine où les risques sont élevés ? Qu'est-ce qui est le plus important pour en sortir lorsqu'on est déjà atteint ? Jean Garneau, psychologue

sera « Histoire et changement ». Lire les manuels de sociologie et les introductions à l’économie sur trois fondateurs des sciences sociales : • Laurent Fleury, Max Weber, PUF, coll. « Que sais-je ? », 2001. • Philippe Steiner, La Sociologie de Durkheim, éd. La Découverte, coll. « Repères », 1994. • Frédéric Vandenberghe, La Sociologie de George Simmel, éd. La Découverte, coll. « Repères », 2001. P HILOSOPHIE , L ETTRES BIBLIOGRAPHIE 195 S UJET S PHILOSOPHIE, LETTRES ET S CIENCES HUMAINES

...........232 IV. Le mal d'Etat.........................................................................................................234 V. Dénonciation de la justice politique comme justice politisée (Realpolitik bis), instrumentalisant la "religion civile" des droits de l'homme ......................................237 TROISIEME PARTIE RESULTATS DE LA RECHERCHE : VERS UNE LEGITIMITE PRINCIPIELLE INTRODUCTION.............................................................................

nôtres. Partout dans le monde se développe un regain des religions (à l’exception notable précisément de l’Europe de l’Ouest), et les responsables occidentaux continuent d’être prisonniers de cette tentation qui consiste à organiser le monde en « blocs », au moment où il est de plus en plus indispensable de dialoguer. Il est vrai que ces « blocs » ont des systèmes de valeurs souvent très différents, car fortement influencés par les religions, et les risques d’entrechoc grandissent. Les conséquences

nôtres. Partout dans le monde se développe un regain des religions (à l’exception notable précisément de l’Europe de l’Ouest), et les responsables occidentaux continuent d’être prisonniers de cette tentation qui consiste à organiser le monde en « blocs », au moment où il est de plus en plus indispensable de dialoguer. Il est vrai que ces « blocs » ont des systèmes de valeurs souvent très différents, car fortement influencés par les religions, et les risques d’entrechoc grandissent. Les conséquences

en 1983, Raymond Aron écrit : « Les Européens sont en train de se suicider par dénatalité » (cité par Dumont, 1991). Dans sa Lettre à tous les Français, François Mitterrand regrettait en 1988 « une France pauvre d’enfants dans une Europe plus pauvre encore ». Michel Rocard clôturant la conférence dite « des familles » le 20 janvier 1989 déclare : « La plupart des États d’Europe occidentale sont en train de se suicider, de se suicider par la démographie, sans même en avoir conscience » (cité par Dumont

de rapports sociaux à l’ensemble de la population. Des instituts publics, tel le Crédoc, ou privés (Secodip, Sofres TNS, etc.) classent les individus sur des sujets aussi divers que l’ouverture des magasins le dimanche, les projets de vacances, la religion, les pharmaciens, les musées, etc. À titre d’illustration, Secodip a classé la population française en fonction du rapport au temps, les plus stressés, les « chrono victimes », n’ont pas les mêmes types de consommation que les « chrono zens », plus

polanyien d’observer la société moderne à la lumière des sociétés non modernes et en contraste avec elle. Ils procèdent d’une analyse essentiellement anthropologique de la monnaie et de la finance. Les travaux des anthropologues ou des historiens de la religion montrent que la finance a d’abord été solidaire, par la création d’un réseau d’obligations fondateur entre les membres des sociétés les plus anciennes et vis-à-vis des tiers extérieurs et dominants : dieux, ancêtres, etc. (Arripe, 2006). La finance

psychology". Simon, H. A. ; Stedry, A. C. "Psychology and economics". Sears, D. O. "Political behavior". Getzels, J. W. "A social psychology of education". Etzioni, A. "Social-psychological aspect of international relations". Dittes, J. E. "Psychology of religion". Freeman, H. E. ; Giovannoni, J. M. "Social psychology of mental health". Denise Jodelet, Jean Viet, Philippe Besnard La psychologie sociale (1970) 83 PREMIÈRE PARTIE INTRODUCTION AU DOMAINE II. Revues de tendances Retour à la table