Suis Je Maitre De Mes Desirs

douter de tout ce qu’il lui a été appris. L’homme pense, c’est un fait. La question qui se pose donc, c’est de savoir s’il pense seul, c’est-à-dire par lui-même, ou bien s’il est influencé par quelconques éléments extérieurs. Est-il vraiment maître de ses pensées ? Pense-t-il en totale autonomie ou pense-t-on à sa place ? Dans ce dernier cas, comment peut-il se dire libre, s’il n’a pas de pensées libres d’influences ? La question se pose également de savoir qui ou quoi exerce ces influences

est-ce ne se soumettre à rien ? De l'avis général, et en se basant sur la définition stricte de la liberté on assimilerait la liberté à la capacité de prendre des décisions, de se déplacer, de faire des rencontres, de se divertir, d'assouvir ses désirs sans contraintes. Libéré de la soumission à toute contraintes, l'homme serait à même d'exprimer sa liberté. La liberté est d'ailleurs quelque chose qui motive l'homme et anime sa vie puisque l'on retrouve la notion de liberté dans de nombreux cas

Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ? De nos jours la société de consommation, regorge d’inventivité pour nous convaincre qu’il faut satisfaire tous nos désirs. Cependant, cette préoccupation majeure sur le désir ne date pas d’aujourd’hui, l’histoire autant que les arts en ont souvent été marqués : Casanova, Don Juan, Musset, le Marquis de Sade, Carmen, Cyrano de Bergerac, Icare, Lorenzo de Médicis, Epicure, St Paul. Qu’ils aient été des hommes, des personnages incarnés par

d’illustrer cette idée, nous devons tout d’abord poser le bonheur comme un concept particulier, à savoir comme le fait d’attendre quelque chose que l’on n’a pas encore, de voir ses désirs et attentes à satisfaire. Nous devons donc dans cette optique-là, nous tourner vers le monde dans l’espoir qu’il s’accorde avec nos désirs les plus nombreux, mais de quoi dépend cet accord ? Un accord, une osmose totale voire parfaite avec le monde sont-ils envisageables ? Il nous faut bien admettre qu’un tel accord

Le bonheur est considéré comme une fin universelle de la vie humaine car le bonheur est une chose que tout le monde veut conquérir à chaque instant. On peut penser que le bonheur c’est l’assouvissement de ses besoins et de ses désirs or nos désirs sont insatiables autrement dit ils se renouvellent sans cesse. Peut-on penser alors que nous serons heureux un jour ? Deux grandes écoles essayent de déterminer et de comprendre ce qu’est le bonheur et comment l’atteindre. Ces écoles sont l’épicurisme

découverte de l'infini la position de l'homme est relativisé. Nous ne sommes qu'un grain de sable au milieu d'un tout infini. -Darwin : l'homme descend du singe -Freud : découverte de l'inconscient, l'homme n'est pas totalement maître de lui même. « Le Moi n'est pas maître dans sa propre maison » Freud remet en cause la suprematie de la conscience qui n'est plus qu'un partie de notre psychisme Topique des 3 instances : Cartographie de la conscience 3 instances structurent la conscience pour

esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupe de désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à la conscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normes conscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison »

voyent né a Athenes. Il est le fils de Néoclès, un noble désargenté originaire de la circonscription de Gargettios près de l'Acropole à Athènes. Néoclès serait probablement parti à Samospour échapper à la pauvreté mais il dû tout de même devenir maitre d'école, profession dévalorisante, pour subvenir aux besoins de sa femme Chéréstrate, qui aurait été une diseuse de bonnes aventures, et de ses 4 fils Epicure, Néoclès, Chérédème et Aristobule. On raconte que la vocation d'Epicure d'être philosophe

conduise à se demander s'il peut exister des désirs naturels. Autrement dit des désirs ne conduisant pas à la recherche insatiable d'objets impossibles à trouver et incompatible avec l'existence réelle. Question d'autant plus actuelle que la nature redevient un interlocuteur avec lequel nous ne sommes peut-être pas en opposition ou en relation de domination comme une longue tradition nous l'a enseigné. Problématisation : Comment penser des désirs naturels alors même que le désir semble être

est inséparable du désir de s'en délivrer [...] l'âme cependant restera paisible, et que l'homme se trouvera bien ordonné." Jean-Jacques Rousseau, dans cet extrait d’Emile ou de l’éducation, traite de nos désirs ainsi que de nos facultés. D’après lui, notre insatisfaction des désirs résulte de la disproportion entre ceux-ci et le pouvoir de nos facultés. En effet, nous ressentons notre faiblesse chaque fois qu’un besoin ou un désir dépasse la puissance de nos facultés propres : celui qui pourrait