Sujets Tabous Maroc

SOMMAIRE Remerciements Introduction générale Chapitre I : Conséquences et évolution de la drogue au Maroc 1. Conséquences de la drogue au Maroc 2. Evolution de la consommation de drogues au Maroc Chapitre II : La lutte contre la consommation et le trafic de drogues au Maroc  1. La lutte contre la consommation de drogue au Maroc 2. La lutte contre le trafic de drogue au Maroc Conclusion générale Annexe Webographie REMERCIEMENTS Nos remerciements les plus sincères

Lahlou, Mehdi, Le travail des enfants au Maroc. Cadre macro-économique et social et données de base, (Après une recherche sur Google, le document a été localisé sur le site : doc.abhatoo.net.ma) La communication traite du travail des enfants au Maroc tant de point de vue ampleur du phénomène que des aspects juridiques avec la mise en exergue des causes et des conséquences. Mots clés : travail des enfants, Maroc, concepts et définitions, données, cadre juridique, droits des enfants, pauvreté

 LA PRESSE FEMININE AU MAROC Réalisé par : Encadré par : ANNEE SCOLAIRE : 2011-2012 REMERCIEMENT En préambule à ce mémoire, nous souhaitons adresser nos remerciements les plus sincères aux personnes qui nous ont apporté leur aide et qui ont contribué à l'élaboration de ce mémoire ainsi qu’à la réussite de cette formidable année. Nous tenons à remercier sincèrement Mme Lamrani, qui, en tant que encadrant de notre mémoire, s'est toujours

Révolutions arabes : le Maroc est-il une exception ?LEMONDE.FR | 02.03.11 | 09h14  •  Mis à jour le 02.03.11 | 15h06 Portés par l'élan des tunisiens et des égyptiens qui ont renversé leurs dirigeants dictateurs et autocrates et les systèmes mis en place par ces derniers, une certaine contestation populaire apparaît au Maroc (où tous les ingrédients sont réunis pour une contestation sérieuse : misère, inégalités sociales, chômage massif des jeunes, corruption, absence de démocratie, etc.) pour réclamer

emploient leurs langues maternelles pour aborder tous les sujets. En d’autres termes, nous avons cherché à savoir quelle est la langue qui offre aux lycéens plus de sécurité pour aborder les divers sujets, notamment ceux qui ont rapport à la sexualité. La réponse à la question « employez-vous votre langue maternelle dans toutes les circonstances et pour parler de tous les sujets ? Si non dites dans quelles circonstances et par rapport à quels sujets vous n’utilisez pas votre langue maternelle ? » révèle

tolérance des identités propres? BELAMINE GHITA Mémoire dirigé par Madame Carcaud-Macaire Année 2010-2011 SOMMAIRE Introduction 4 I. LE MAROC ET SA CULTURE 6     A. Une vie au rythme des valeurs traditionnelles 6     1. Religieuses 6 2. Familiales et sociales 13 B. Un Maroc qui se frotte à la modernité 17    1. La Colonisation et l’introduction du pays à la modernisation 17    2. Apparition des musulmans modérés 18

| Le cinéma engagé au Maroc Monographie de fin de licence | | Travail effectué par : Encadré par : Ayoub MEKRAZ Mme. Saida HIHI M. Abdelbaki Belfakih « Il y a deux manières classiques de nouer cinéma et histoire : en faisant de l'un de ces termes l'objet de l'autre. C'est ainsi que l'on peut traiter l'histoire comme objet du cinéma, ou à l'inverse, le cinéma comme objet de l'histoire. » Jacques Rancière "Raconter un drame, c'est en oublier un autre" Paul Ricœur

la caricature des parents de Duroy. Les milieux sociaux  La presse : le milieu journalistique et ses combines.  L'hôtel particulier des nouveaux riches : la famille Walter, avec un léger racisme antisémite.  Le milieu politique. Un domaine tabou  Agonie et mort de Forestier ; description longue à souhait.  Le ridicule du duel (domaine encore sacré parce que interdit, au 19ème siècle). Transition : Ces portraits constituent une grande fresque des mœurs corrompus des individus mais ils

avant tout un mal, ce mal est le reflet d une société désireuse d escamoter, son mal-être, par le biais du rapport au sexe. Ce n est que depuis, peu, que l on commence a s exprimer, a en parler, dans les medias, notamment, d un sujet, considéré, depuis longtemps, comme tabou. En effet, certaines cultures tribales, voire, ancestraux ; considère que la relation sexuelle, est avant tout une sorte de rite, de récompense, de découverte, de passage initiatique. Les cultures, mais aussi, la société de consommation

l’enfermant dans un réseau de significations, ni d’établir des comparaisons sur la base d’une échelle ethnocentrée. L’interculturel accorde une place plus importante à l’individu en tant que sujet qu’aux caractéristiques culturelles de l’individu. La rencontre avec un étranger, c’est d’abord la rencontre avec un sujet qui a des caractéristiques propres. La compétence interculturelle n’est pas une compétence qui permet de dialoguer avec un étranger (avec une personne de nationalité, de culture différentes)