Śūnyatā

Après une brève note de présentation de l’éditeur fictif, affirmant que le journal a été retrouvé dans les papiers de Roquentin, le journal proprement dit commence par une brève introduction où Roquentin explique ses réflexions au sujet de la tenue d’un journal. Puis il décrit un sentiment de malaise qui l'afflige de temps en temps, un sentiment qu'il appelle "la nausée." Il décrit sa vie quotidienne, dans laquelle il parle à quelques personnes, a des rapports sexuels occasionnels avec des femmes

L’économie du visible dans l’art contemporain Licence 2 Le cours doit permettre aux étudiants de réfléchir aux nouveaux régimes de visibilités des arts plastiques sous un angle inhabituel : celui de l’invisible. Aujourd’hui, le public est souvent tenté de dénoncer une certaine vacuité de l’art contemporain et, depuis les années 1960, le visiteur d’exposition doit s’arranger avec la dématérialisation de l’œuvre d’art. Littéralement il est parfois confronté à des œuvres qui n’offrent rien à voir

Un esprit qui commence par la vacuité libère immédiatement son intelligence. Il ne s’appuie pas sur un savoir entendu, il exige en toutes choses une justification. Il est mûr pour une compréhension juste. Comprenons bien le tour du dialogue socratique. Ce n’est pas un jeu gratuit qui viserait à dérouter simplement l’auditeur. Le philosophe n’est pas une sorte de discoureur vicieux qui ne chercherait qu’à embarrasser les autres. La philosophie n’est pas l’éristique. L’entretien philosophique est sincère

 L’ennui comme école du désir Faut-il faire la chasse à l’ennui? Est-il cette douleur qui rend les élèves semblables à des singes devant un western? Le défaut des remèdes envisagés, réforme des programmes, injections de pédagogisme, est qu’ils visent à supprimer l’ennui, pourtant nécessaire. L’ennui est un état de désœuvrement, d’inactivité, où, péniblement, rien ne se présente qui semble capable d’exciter le désir. L’ennui est un enlisement psychique où, passivement, la pensée s’immobilise et

document 1 Pascal Pensées: ne pas voir la vanité → être vain êtres vains: jeunesse, bruit, divertissement et regard vers le futur sans divertissement → êtres vides → nous sommes tous néant car si nous ne ressentons pas la vanité de ce monde c'est que nous en sommes distraits → illusion → distraction pour occulter la vanité (fragilité) de la vie document 2 domenico feti Mélancolie: La Mélancolie est représentée sous la forme d’une femme à genoux, le bras droit appuyé sur un massif de pierre

T1 : « Le Fumeur » Comment une forme figée/fixée peut-elle traduire l’instabilité, le mouvement caractéristique du baroque ? I/ La mise en scène de l’instabilité et du mouvement. 1°) La Rupture entre les quatrains et les tercets. - Opposition sonore : 2 groupes Q -> main/née (opposition) 3 -> assonance en –an (unité) - Opposition : « Mais » dans le premier tercet -> contraste avec le quatrain - Opposition de mouvement : Q2 : « monter plus haut » 3 : « descendre

Fin de Partie Beckett Beaucoup de didascalies Stichomythie – les répliques s'enchaines rapidement l 25 26 il lui cre dans les oreilles car ils ont du mal a s'entendre 34 -j'ai vu mais celui ci est aveugle donc c'est paradoxal Vu (l .1) (l .33)( l ;35) 3 occurences du mot vu l 1 " une chose comme ca " Le fanal /: espoir puis il coule conotation pessimiste l'horizon/ c'est l'avenir pour lui mais il n'y a rien ( l.21) "Mouettes"/ mais elles sont parties "plomb" l,7 renvoi

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sens que l'on parle de non-soi, de vacuité d'existence propre. Les phénomènes ne renvoient pas à un substrat durable (l'Être), ni à une absence de cause (le Néant), mais à d'autres phénomènes en réalité relative. Le concept de « vacuité absolue » (Śūnyatā) est cependant ce qui s'approche le plus du "néant" de la philosophie occidentale, et le nirvāna est défini dans les textes comme "là où il n'y a rien, où rien ne peut être saisi" (Sutta Nipāta, 1093-1094). Le nirvāna est en fait un état d'esprit

l’indianité, une énigme La Sunyata est un espace de liberté, une zone de vacuité qui permet de comprendre. La Sunyata = la vacance (espace libre) = la vacuité, c’est une construction intellectuelle complètement asiatique ? Cette vacuité est un espace libre intégré et intérieur à la personne qui va leur permettre d’accepter els conditions que leurs impose la culture collective qui est tout sauf notre apanage. C’est parce qu’ils sont animés de cette vacuité. Cette Sunyata permet l’indianité, ce caractère