Surhomme

sur cette question controversée. Tout d’abord, Nietzche propose une idée de l’homme très opposée à celle défendue des grands philosophes de l’époque. Il le considère non pas comme une finition, mais comme une transition, une évolution vers le surhomme comme il le dit lui-même dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra : « Qu’est-ce que le singe pour l’homme? Une dérision ou une honte douloureuse. Et c’est ce que doit être l’homme pour le Surhumain » Selon lui, l’homme s’est détournée de la

affronter ce nihilisme en créant nous-mêmes nos propres valeurs, des valeurs humaines comme le courage et la force. C’est à l’homme de devenir un dieu, son propre dieu, le surhomme. Il doit devenir un homme nouveau, un homme qui guide et qui ne suit pas, un homme fort. L’homme doit être son propre maitre. Seul vaut le surhomme. Le surhomme va inventer cette nouvelle ère et affronter le nihilisme, affronter la religion. Sur quoi le philosophe fonde-t-il sa critique (ses arguments) ? Nietzsche observe

son époque au titre de grand génie de la pensée philosophique au 21éme siècle. Tout d’abord critiqué pour son intérêt pour la philosophie grecque, cet écrivain soulève des idées bien en avance sur leur temps. Il présente plusieurs concepts, tel le surhomme ou encore la volonté de puissance, qui sont tous deux abordés dans son texte Vérité et mensonge au sens extra-moral. Un des passages significatifs de cet ouvrage : « Les hommes fuient moins le mensonge que le préjudice provoqué par un mensonge. Fondamentalement

détruisant les valeurs. Comment l’Homme pourrait donc, devenir un surhomme ? Pour répondre à cette question, nous allons essayer d’éclairer ce que Nietzsche entend par le surhumain puis les deux conditions primordiales qui permettront l’éclosion du surhomme. Le surhumain En pédagogue et conscient de la confusion que peut induire la notion du « surhumain», Nietzsche explique dans son livre Ainsi Parlait Zarathoustra que le surhomme n’existe pas et n’a jamais existé » en tant que type. C'est-à-dire

de décrire de quoi les derniers hommes ont l'air (paragraphe 5 du Prologue). Zarathoustra prêche le surhumain, et ce surhumain sera un descendent de certains hommes. Il est donc évident qu'il aime les hommes qui vont, qui même désirent, amener le surhomme : « J'aime ceux qui ne savent vivre, à moins qu'ils ne vivent dans le déclin et le franchissement » (1er J'aime) Ce J’aime peut être interprété ainsi : ce type d'homme regardera toujours ses anciens soi avec mépris, il essayera toujours de brûler

naître seront des surhommes ? Un surhomme, c’est une affirmation de la volonté de puissance, le passage du « tu dois » à « je veux ». L’homme sans dieu doit se donner sa volonté. Est-ce que cela signifie la domination de l’homme ? Vouloir la puissance, c’est ce vouloir soi même plus grand. La mort de dieu peut donc être la renaissance de l’homme. D’un homme qui n’est plus responsable que de lui-même, d’un homme parvenu à maturité. Si la mort de dieu appelle la venue du surhomme, la disparition de

Attestant le monde épique où se déroulent cet action extrême, les animaux ressentent des émotions envers les humains : « désir charnels » (l.15). Méthode utilisée : Méthode synthétique : Maldoror L’accouplement Un surhomme Explication du texte : Maldoror : Décrit par des reprises pronominales et des périphrase : « (l. 1) l’homme à la salive saumâtre » c'est une comparaison Tel un animal Maldoror protégé son territoire est dans un acte de courage

l'existence humaine ne comporte aucune finalité ( Comment l'homme pourrait-il être « grand » s'il était dirigé ? ). Le destin ( en latin, fatum ) qu'aime le Surhomme ( amor fati ) n'a rien d'un cheminement logique, prévisible et rassurant : il s'agit plutôt d'un chemin qu'il crée lui-même. La corde est tendue entre la bête et le Surhomme : l'homme est un être transitoire, une étape dans la création du supérieur à partir de l'inférieur, du surhumain à partir de l'inhumain, du plus à partir du moins

Introduction De qui on parle Dans le texte, Jean Francois mattei nous parle du dernier homme et aussi le surhomme. Mais, avant tout j’aimerais vous mettre dans contexte, parce que l‘auteur c‘est a dire Jean francois Mattei, utilise beaucoup de citation et ces citations viennent de l’ouvrage de Nietzsche intitulé Ainsi parlait Zarathoustra publie entre 1883 et 1885. Cependant, au tout début dans la partie , texte intégrale , l’auteur, nous parle d’un ouvre qui se complèt avec celui de Nietsche

l’action; vise le dépassement de soi, la réalisation Le surhomme: le surhomme n’est pas un individu, un être suprême ou un gourou qui viendrait sauver le monde. Il représente symboliquement la cime de toute l’humanité; c’est le modèle de l’homme idéal (un nouveau type d’humanité qui est à venir, qui n’existe pas encore). -Le surhomme est l’affirmation de l’individualité: je me veux unique et je travaille à devenir plus que ce que je suis. -Le surhomme est un hymne à la vie: vivre, c’est faire sa place