Symbolisme Du Glaive

Lévy-Bruhl, Recherches sur les actions de la loi, Recueil Sirey, Paris, 1960 ; Jean-Philippe Lévy, « Le problème des ordalies en droit romain », Studi in onore di Pietro de Francisci, Milan, 1956, 2, pp. 409-434 ; Geoffrey Mac Cormack, « Formalism, Symbolism and magic in Early Roman Law », Tijdschrift voor Rechts-geschiedenis, 37, Haarlem-Bruxelles, 1969, pp. 439-468 ; Salvatore Tondo, « La semantica di sacramentum nella sfera giuridiziale », Studia et Documenta Historiae Iuris, Rome, 35, 1969, pp. 249-339 ;

© Groupe Eyrolles Les invasions barbares C h a p i t re 8 Leur supériorité militaire s’appuyait d’ailleurs sur leurs armes efficaces. Ils utilisaient toujours l’arc, mais y avaient ajouté : l’épée à double tranchant, plus longue que le glaive romain ; la framée, longue pique de bois terminée par des ailerons de fer précédant la pointe, elle aussi métallique ; la francisque, hache double au manche court, qui se projetait avec force sur l’ennemi. ■ ■ ■ Aileron La francisque Framée

entre la persistance des traditions néoclassique et populaire, le goût pour le vaudeville ou le music hall, et la réaction contre le naturalisme, divisée entre l’avant-garde berlinoise, l’expressionnisme, et la Wiener Moderne, l’impressionnisme, le symbolisme, l’Art nouveau, le Jugendstil et la Sécession, sans compter l’émergence du théâtre politisé qui a donné naissance au Théâtre prolétarien et au théâtre épique. 16 Ancien, traditionnel, régulier, académique, conventionnel, désuet, archaïque, conformiste

Hier, je vous ai entretenu sur le sens spirituel du carême, à savoir de la quarantaine de jours qui nous sont proposés avant la fête de Pâques pour nous y préparer. Je vous ai rappelé le message que la parole de Dieu nous transmet à travers le symbolisme du chiffre 40. Mais il y a un autre aspect du carême dont je n’ai rien dit et que l’évangile d’aujourd’hui nous permet de méditer. C’est par cet aspect nouveau que nous allons considérer maintenant que le carême chrétien diffère le plus du ramadan

Grande Guerre, en France, en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis, Éditions A. Pedone, 2008. Pierre Gerbet et al., Le Rêve d’un ordre mondial : de la SDN à l’ONU, coll. « Notre siècle », Imprimerie nationale, 1996. Jean-Michel Guieu, Le Rameau et le glaive : Les militants français pour la Société des Nations, coll. « Domaine Histoire », Presses de la fondation nationale des sciences politiques. 2008. Jean-Michel Guieu, « L ’“insécurité collective”. L ’Europe et la Société des Nations dans l’entre-deux-guerres

anormaux. Je citerai un seul exemple, fait pour montrer à quel point un acte symbolique, devenu une habitude, peut se rattacher à ce qu'il y a de plus intime et de plus important dans la vie 1. « D'après ce que nous a enseigné le professeur Freud, le symbolisme joue dans la vie infantile de l'homme un rôle beaucoup plus important qu'on ne le croyait, d'après les expériences psychanalytiques les plus anciennes. Sous ce rapport, il n'est pas sans intérêt de rapporter l'analyse suivante, surtout à cause des

Quelle est donc cette étrange culture ? Il est probable qu’on ait tenté de préserver les ressources agricoles -limitées- de l'île en construisant un système de société dans laquelle l’harmonie sociale est fondée sur les rites (religion mystérieuse, symbolisme omniprésent). 34 Driessen-MEDOC 2003 L’insularité semble avoir en partie permis le développement de ce type de société. L'île ne semble avoir, à cette époque, aucun lien avec ses voisins. Ce laboratoire insulaire s’est ainsi développé

de l’allée qui dominait l’étang artificiel, s’était composée sur deux rangs, tressés de fleurs de myosotis et de pervenches, la couronne naturelle, délicate et bleue qui ceint le front clair-obscur des eaux, et que le glaïeul, laissant fléchir ses glaives avec un abandon royal, étendait sur l’eupatoire et la grenouillette au pied mouillé les fleurs de lis en lambeaux, violettes et jaunes, de son sceptre lacustre. Le départ de Mlle Swann qui – en m’ôtant la chance terrible de la voir apparaître dans

matériaux qui leur sont nécessaires pour agir dans l'univers ; ils s'emparent de la matière, la rendent plastique et la façonnent en véhicules appropriés. H. P. Blavatsky a décrit cette émanation en termes graphiques allégoriques, employant un symbolisme beaucoup plus expressif que les mots ordinaires : "… Le Triangle primordial, qui, dès qu'il s'est reflété dans "l'Homme céleste", le plus élevé des Sept Supérieurs, disparait et retourne dans "le Silence et les Ténèbres" ; et l'homme astral

l’allée qui dominait l’étang artificiel, s’était composée sur deux rangs, tressés de fleurs de myosotis et de pervenches, la couronne naturelle, délicate et bleue qui ceint le front clair-obscur des eaux, et que le glaïeul, laissant fléchir ses glaives avec un abandon royal, étendait sur l’eupatoire et la grenouillette au pied mouillé les fleurs 230 de lis en lambeaux, violettes et jaunes, de son sceptre lacustre. Le départ de Mlle Swann qui – en m’ôtant la chance terrible de la voir apparaître