Syncretisme Don Juan Aux Enfers

Don Juan aux enfers Baudelaire, dans Les Fleurs Du Mal 1857 Le poète Baudelaire publie en 1857 le recueil « les fleurs du mal ». Le poème Don Juan aux enfers, annonce dès son titre la suite de la comédie de Molière. Il s'agit donc d'une réécriture, ici on passe du théâtre à la poésie. On passe aussi des enfers chrétiens aux enfers grecs ( syncrétisme = synthèse de divers éléments culturels, cela est propre aux mythes littéraires). Il est composé de 5 quatrains d'alexandrins, avec des rimes croisées

Don Juan aux enfers De Charles Baudelaire (1821-1867) Auteur : - influencé par les Romantiques et les Parnassiens - fait scandale avec son recueil Les Fleurs du mal pour « outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs ». - Journaliste et critique d’art, il a traduit des œuvres. - Œuvres : « Petits poèmes en prose » : forme originales poétique et Spleen de Paris. L’œuvre Intro : Son œuvre majeure est Les Fleurs du Mal, un recueil de poèmes qui révèle les projets poétiques de Baudelaire

LECTURE ANALYTIQUE : BAUDELAIRE , DON JUAN AUX ENFERS , 1846 Le texte appelle une explication linéaire, étant donné la profusion des références . Le titre Il annonce une suite de la pièce de Molière . Notion de transposition : on passe d’une pièce de théâtre à une poésie . Changement d’espace culturel : les Enfers grecs et non pas l’Enfer chrétien annoncé par Sganarelle . Notion de syncrétisme (synthèse de plusieurs éléments culturels) constitutif du mythe littéraire .  Trois axes de

DE DOM JUAN (Classes de 1ère Objet d'étude 7) Séquence réalisée par Émilie BOUTLEY du lycée St-Exupéry à Marseille. • Perspective dominante : réflexion sur la notion de mythe littéraire (universalité du mythe / singularité de chaque œuvre) ; évolution des significations du mythe dans l’histoire littéraire • Perspectives complémentaires : étude du pastiche, de la parodie ; approche des langages cinématographique, musical et pictural . La séquence fait suite à l’étude en classe du Dom Juan de Molière

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paysage : « La ligne d’horizon est la marque exemplaire de cette alliance entre le paysage et le sujet qui le regarde. Que celui-ci vienne à bouger, et c’est la limite même du paysage qui se déplace[9]. » Quant à l’ « étendue », elle permet « de donner libre cours à ce mouvement ex-tatique, qui le définit comme ek-sistant toujours à distance de soi [10]. » Le paysage est perçu par un sujet et l’institue dans son unité. « C’est la stature de mon corps, dressé dans l’espace, qui donne à mon regard

celle de « lectures en réseau » qui est parfois employée dans le même sens : « correspondance » suppose que les liens entre les textes envisagés sont intrinsèques, « réseaux » pouvant donner à penser qu’ils sont seulement décidés par le professeur. Les deux formes d’approche ainsi organisées doivent à la fois donner aux élèves des connaissances précises et développer leur capacité à percevoir, organiser et poursuivre de telles démarches d’acquisition de savoirs et de réflexion. – La seconde finalité

cours est donc à prendre avec précaution car il n'est pas exclu que quelques erreurs s'y soient glissées. De plus, il se peut que la structure que j'ai tenté de refaire soit parfois un peu bancale (changement avec le temps, survol du paragraphe pour y donner un titre, etc). J'espère cependant que ce cours pourra vous aider. Bonne étude à tous. Informations pratiques Lectures personnelles : lire un maximum de textes, même en dehors de ceux qui sont pour l’examen. Poésie : - Odes et Ballades Les Orientales

grandit au fur et à mesure de l’Enéide, il a un père, un père et aussi un grand père. Il y a donc une famille à l’intérieur de l’Enéide et très importante car montre l’importance d’une famille dans la société. La fondation d’une civilisation qui va donner Rome. Mais attention, ce n’est pas la fondation de Rome. Enée fonde la lignée de ceux qui fonderont Rome plus tard. Virgile transforme le sujet de la légende. Au lieu de faire d’Enée un migrant, il dit qu’Enée descend d’Assaracos (un des fondateurs

s’adoucissent, la brutalité guerrière se tempère du souci d’épargner l’adversaire vaincu (voir l’extrait de la Vie de Saint Louis, p. 25-26), l’éthique et les rituels chevaleresques se mêlent d’éléments religieux qui se fondent en eux au point de donner naissance à des ordres religieux et guerriers (Templiers et Hospitaliers). Mais ce sont surtout deux désastres guerriers qui précipitèrent la chute de l’idéal chevaleresque de la vaillance guerrière : la défaite d’Azincourt (où est décimée la fine