Synode de Francfort

à Satan, Lucifer, Arimane, Baphomet ou à d'autres, à des entités "insaisissables" à qui on ferait volontiers porter la faute ? Dans ce livre nous raconterons l'histoire de quelques personnages bien tangibles qui, en 1773, établirent un projet à Francfort dans une maison de la "Judenstrasse" (rue Juive). Ils voulaient préparer la voie pour leur "Gouvernement mondial unique" jusqu'en l'an 2000 au moyen de trois guerres mondiales. Un projet parfaitement élaboré, basé sur les faiblesses et les peurs

Satan, Lucifer, Arimane, Baphomet ou à d'autres, à des entités "insaisissables" à qui on ferait volontiers porter la faute ? Dans ce livre nous raconterons l'histoire de quelques personnages bien tangibles qui, en 1773, établirent un projet à Francfort dans une maison de la "Judenstrasse" (rue Juive). Ils voulaient préparer la voie pour leur "Gouvernement mondial unique" jusqu'en l'an 2000 au moyen de trois guerres mondiales. Un projet parfaitement élaboré, basé sur les faiblesses et les peurs

l’automne, ils vivent sous la tente ». C’est l’alternance même qu’un peu plus tôt un géographe arabe notait chez les Bulgares de la Basse-Volga. Les agglomérations, fort petites, étaient mobiles. Bien après la christianisation, entre 1012 et 1015, un synode interdit aux villages de s’éloigner à l’excès de leur église. Sont-ils partis trop loin ? ils devront payer une amende et « revenir » (11). Malgré tout, l’habitude des très longues chevauchées se perdait. Surtout, sans doute, le souci des moissons

quelques-unes très importantes et capables de soutenir un siège, La Rochelle, Saumur, Montauban, Montpellier. Et ces places de sûreté devaient être entretenues aux frais du Trésor, c'est-à-dire par tous les contribuables, même catholiques. En outre, avec leur synode et leurs assemblées, les calvinistes gardaient les organes d'un gouvernement, une autonomie, ce qu'on a pu définir une « république autorisée ». Un pareil démembrement de la souveraineté publique serait inconcevable de nos jours. Même alors, quand

quelques-unes très importantes et capables de soutenir un siège, La Rochelle, Saumur, Montauban, Montpellier. Et ces places de sûreté devaient être entretenues aux frais du Trésor, c'est-à-dire par tous les contribuables, même catholiques. En outre, avec leur synode et leurs assemblées, les calvinistes gardaient les organes d'un gouvernement, une autonomie, ce qu'on a pu définir une « république autorisée ». Un pareil démembrement de la souveraineté publique serait inconcevable de nos jours. Même alors, quand

s’affirme donc comme le chef incontesté de l’Église catholique romaine. Face à l’empereur, il souhaite affirmer la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel, avec les Dictatus Papae de 1075. L’affaire commence en février 1075 lorsqu’un synode romain (=  assemblée d’évêques), à l’initiative du pape Grégoire VII, condamne toute investiture ecclésiastique donnée par des laïcs : ainsi, un prince ne peut nommer un évêque, ni un clerc accepter 46 chapitre 3 l La chRÉtientÉ MÉdiÉvale

réforme de Grégoire VII. Hildebrand. En 1074, il décrète la déchéance des simoniaques et des nicolaïtes. Evidemment cela ne plaît pas, ni aux rois, ni au clergé corrompu. Face à cette réaction il affirme la primauté du pouvoir spirituel, et le synode romain en 1075 proclame l’interdiction absolue de l’investiture laïque. L’abolition du nicolaïsme est fondamentale. Elle protège évidemment les biens de l’Eglise. Mais de façon plus fondamentale encore, elle « sépare sociologiquement le clergé de

Francs Saliens, établis sur les bassins de la Meuse et de l’Escaut, Sicambres, installés sur le bassin de la Ruhr … Les Francs contrôlaient le territoire qui va de la Manche au centre de l’Allemagne, où les toponymes francs abondent : Francfort sur le Main, Francfort sur l’Oder, Franconie … Un abime séparait le monde germanique du monde romain. Le heurt des mentalités fut brutal. L’organisation politique des Germains était rudimentaire. C’étaient des chefferies militaires électives : le roi était

Hispaniola (Haïti) en octobre 1492. Gravure de Théodore de Bry, 1594. B.N.F., Paris. Cette gravure est postérieure de presque un siècle à l’événement relaté et elle est loin d’être une image neutre. Théodore de Bry, graveur et éditeur installé à Francfort, est spécialisé dans la publication et l’illustration d’ouvrages dénonçant Le voyageur français Jean de Léry livre en 1578 un véritable bréviaire d’ethnologie dans le récit de son voyage au Brésil. Il y étudie la peuplade des Indiens Toupinanbaou

siècles d’efforts philosophiques ont fait sortir par la porte – dont les Lumières et la Révolution française, le socialisme et la Commune, la gauche et le Front populaire, l’esprit libertaire et Mai 68, mais aussi Freud et Marx, l’école de Francfort et celle du soupçon des nietzschéens de gauche français... –, c’est proprement et étymologiquement consentir à la pensée réactionnaire. Pas sur le mode Joseph de Maistre, Louis de Bonald ou Blanc de Saint-Bonnet – trop grosses ficelles... – mais