Synode

tous ceux qui y étaient représentés. Il semble même que dès le IVème siècle, l'idée prévaut que les décisions d'un concile engagent la totalité, ou au moins une grande partie, de l'Eglise. Il y a une hiérarchie des conciles, du concile général au synode local. Elle entraîne aussi une hiérarchie d'autorité de leurs décisions. Les canons des conciles généraux l'emportent sur ceux des conciles locaux. 2° - Les décrétales pontificales Les décrétales furent, à l'origine, des réponses données par

des villes. Par exemple du 13 au 19 mai 1558, à Paris, 4000 à 6000 personnes se réunissent au Pré-aux-Clercs pour chanter des psaumes en procession et circulent dans toute la ville – scandale pour la population catholique. Il a lieu aussi le premier synode des réformés en mai 1559. L’Église réformée de France devient une institution. La tension monte entre catholiques et protestants. Ces derniers font des actes iconoclastes. Le corps social est de plus en plus divisé – la coexistence confessionnelle

l’administration. * Les docteurs qui enseignent la parole de Calvin Les églises doivent communiquer le plus entre elle, avec l’harmonie des structures. * Des membres élus tous les trois ans qui se réunissent tous les trois ans en ce qu’on appel un synode national 2- L’organisation politique protestante, un état parallèle En France, opposition entre les peuples ce qui fait qu’on a des oppositions. Au sommet de l’organisation, on a des états généraux ou des assemblées générales. Dans chaque province

ecclésiastique. De plus avec les différents rois, le découpage sur royaume change. Malgré tout ce qu’on peut dire c’est que ces personnages (métropolitains) concernent leurs attributions essentielles comme la conformation des évêques, la réunion des synodes (réunion ecclésiastique). Les évêques ont toujours leur circonscription : la civitas qui devient le diocèse de façon permanente. La différence avec la période précédente c’est que de plus en plus le roi intervient dans les affaires de l’Eglise,

droits de l'homme. Estimant le droit de l'homme au choix libre, les confessions citées ci-dessus préconisent leurs libertés d'opinion et d'expression, et Les bases de conception sociale de l'Eglise Orthodoxe Russe de l’an 2000; Déclarations du Saint Synode de l'Eglise Orthodoxe Russe; Déclaration ouverte de l'Union des chrétiens de foi évangélique (pentecôtistes) de Russie du 25/05/2007; Déclarations du Congrès des organisations et associations religieuses juives en Russie du 16/03/2005 et du 20/05/2007;

renoncerait au principe de la Réformation, on violerait la loi de l’État. Toutes les Églises protestantes qui ont dressé des formules de profession de foi, tous les synodes qui ont déterminé des points de doctrines, n’ont voulu que prescrire aux pasteurs celle qu’ils devaient enseigner, et cela était bon et convenable. Mais si ces Églises et ces synodes ont prétendu faire plus par ces formules, et prescrire aux fidèles ce qu’ils devaient croire ; alors par de telles décisions ces assemblées n’ont prouvé autre

obligeant le vassal de la Compagnie des Indes orientales à refuser d’admettre sur son territoire les nationaux des autres Etats, en particulier de l’Espagne, et à ne tolérer aucune autre religion que le protestantisme, réformé suivant la doctrine du Synode de Dordrecht. On trouve des dispositions analogues dans les autres contrats des XVIIe et XVIIIe siècles. Si l’Espagne et les Pays-Bas avaient à la fois réellement exercé leur souveraineté sur Palmas (ou Miangas), il semblerait que, durant une aussi

après Nicée. Le concile de le Contre-réforme à Trente qui a provoqué des conflits (1545-1563). Il y a des conciles qu'on appelle provinciaux: ce sont des conciles régionaux (comme les conciles d'Afrique ou le concile des Gaules). Puis il y a le synode qui est une assemblée qui réunit les autorités ecclésiastiques au niveau de l'évêché donc de la province de l'évêque dont les décisions sont appelées des statuts diocésains ou synodaux. Leur objet est d'adapter une législation générale aux besoin

consacre une partie de son allocution accompagnant la prière dominicale de l’Angélus, à l’avenir de l’Europe, en reprenant des passages de son exhortation apostolique « | |Ecclesia in Europa » publiée le 28 juin, qui rassemble les conclusions du synode des évêques de l’Europe de 1999. | |Le pape a choisi de conclure sa réflexion comme il a conclu l’exhortation, c’est-à-dire par une «consécration à Marie de tous

pasteurs. Après l’introduction de l’étoile jaune, en septembre 1941, la chancellerie de l’Eglise protestante invite les protestants juifs à s’abstenir de participer au culte et certaines églises régionales excluent même les membres d’origine juive. Le synode confessant de l’église de la vieille Prusse publie en octobre 1943 une déclaration qui doit être lue le jour de pénitence où elle déplore le massacre des juifs. Concernant l’église catholique, il devient manifeste que des cercles influents