Systeme Educatif Platon

cette chose - les différentes étapes qui furent nécessaire à son développement A partir de l’analyse d’une chose à son état final, remonter à son état initial. Penser l’émergence des êtres complexes à partir d’éléments simples (modélisation à l’aide PLATON : Ménon, Lachès, Hippias majeur, La République, livres VI et VII ARISTOTE : Métaphysique SPINOZA : Traité de la réforme de l’entendement L’origine « D’où cela provient-il ? » NIETZSCHE : La Naissance de la tragédie La Généalogie de la Morale

22 Le juste et le justicier ............................................... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) ......................

de vie. En philosophie, Nietzsche vient faire exploser les mythes de l’absolu établis par Platon et Aristote : tout est en mouvement, en métamorphose, c’est l’élan vital. En physique, on découvre que le temps n’est pas réversible, qu’il s’écoule dans un seul sens. Enfin, on arrive à la théorie de la relativité d’Einstein, puis au modèle du big-bang qui généralise l’évolutionnisme darwinien à tous les systèmes. La conclusion est que le réel est d’abord mouvement, métamorphose, création, impermanence

met en présence un adulte et un nombre important d’enfants ou de jeune. L’adulte est supposé savoir, il détient un savoir à transmettre. Les élèves sont supposés démunis de ce savoir sans qu’ils manifestent toujours de l’acquérir. Depuis Platon, plusieurs éléments constitutifs de la relation pédagogique ont été dégagés. D’abord , la responsabilité de l’adulte vis-à-vis de l’enfant. Ensuite, le but de la relation qui en constitue en même temps la limite : cette relation doit être auto-dépassée ;

le problème central de l’éducation est celui de l’école. Rien de pareil chez les anciens.” Dans l’Antiquité, le processus éducatif est encore morcelé. Il n’est pas pris en charge, dans toutes ses dimensions (instruction, moralisation, socialisation, etc.) par une institution particulière. Il ne se réalise pas comme fonction sociale spécifique à travers l’existence d’un “système culturel autonome” (J. Habermas), nécessitant la constitution et la formation d’un corps de professionnels spécialement voués

mal employés, et jamais explicités ou contextualisés, s’en suivent des affirmations non argumentées. - La montée de l’individualisme et de l’individualisme démocratique, est parfois réduite à « l’adolescent roi », à « l’élève au centre du système éducatif », ou à une citation de M Gauchet, sans références sociologiques. - « L’affaire du foulard à l’école» qui est une illustration du conflit liberté-égalité, point de départ de la nécessité d’un traitement juridique de cette question, devient

productions de contenu. > Souligner les dimensions commerciales des médias et de la production de l’information. Eléments > Définitions. > histoire et évolution des médias et des Technologies de l’InformationCommunication (TIC). > Institutions médiatiques (systèmes, régulation, économie…). > Médias et droits et responsabilités des producteurs et diffuseurs. > Médias et sociétés. Durée recommandée de la formation 24 heures (deux semaines, avec des cours en présentiel) + développement de projets et travaux en

rhétorique apparaissent aussi les sophistes (en prenant le mot au sens le plus strict), qui vont enseigner la maîtrise de ce vecteur à travers toute la Grèce. C’est également l’époque des physiciens présocratiques, qui fondent autrement les origines et le système du monde, et ainsi transmettent une idée nouvelle du destin de la cité et du citoyen, le détachant progressivement de l’élément divin. Toutes ces mutations de la pensée ne se font pas sans une réflexion approfondie sur le langage et ses potentialités

trop chiquant dans les textes. Les médiévaux ont défiguré les textes anciens en les interprétants mal toujours dans le sens du christianisme. Au lieu de lire ce qui était écris on plaquait l’idéal chrétien sur les textes. Lorsque les médiévaux lisait Platon ils y voyaient un penseur chrétien avant l’heure. La MA présentait hercule comme une espèce de chevalier chrétien.Le but des humanistes est de retourné au texte pour se confronter aux expériences rapporter dans les textes antiques. Pour les humanistes

Anciens. C’est une force qui peut bénéficier à la société si elle est canalisée. C’est précisément le rôle de l’autorité publique que de fournir ce cadre légal (la justice) à l’intérieur duquel la liberté naturelle peut se développer. Le marché est le système qui résulte de cette libre confrontation des intérêts, et qui se manifeste par la multiplicité des contrats privés passés entre les individus. Le marché est un ordre auto-organisé. De cette manière la société s’auto-institue, sans intervention extérieure