Systeme Educatif Platon

Science et idéologie Article détaillé : Technocratie. Scientisme ou « religion » de la science Article détaillé : scientisme. La valeur universelle de la science fait débat depuis le début du XXe siècle, tous les systèmes de connaissances n'étant pas forcément assujettis à la science113. La croyance en une universalité de la science constitue le scientisme. Le scientisme est une idéologie apparue au XVIIIe siècle, selon laquelle la connaissance scientifique permettrait d'échapper à l'ignorance

sa nécessité, devrait d'une part aider ces élèves qui vivent le travail en classe et l'apprentissage comme un immense pensum où l'on doit ingurgiter d'étranges choses, mais aussi aider ceux qui réussissent précisément parce qu'ils ont compris le système et savent reproduire ce qui leur est inculqué, au détriment parfois d'une pensée vive et authentique. Jouer, sans exclure la rigueur, car ce ne serait plus un jeu mais la récréation, c'est rendre opératoire et dynamique la pensée, c'est lui rendre

aux USA→ »Journal American Sociology » 1897≈ Le territoire du sociologue existe dès qu'il existe un collectif (humain,animal ...), les hommes qui se constituent en société ou en prison . Platon : »La République »:précurseur de la sociologie ( tel Aristote ) ,pense au dualisme des classes, idem aux systèmes des castes en Indes . Mythe de la caverne : monde qui pré-existe ,le bon , le juste . Mythe des métaux :celui qui doit utiliser le bronze , l'argent ...ne doit pas déroger à ce métal , comme

aussi de son oeuvre en train de naître. Et c'est là le propre de l'artiste (...).  Ainsi la règle du beau n'apparaît que dans l'oeuvre, et y reste prise, en sorte qu'elle ne peut servir, jamais, d'aucune manière, à faire une autre oeuvre. "   ALAIN, Système des beaux-arts, Gallimard, 1926 2)  "D'une part il y a les choses qui entrent dans la présence selon le statut de l'esthétique, c'est-à-dire les oeuvres d'art, et de l'autre, celles qui adviennent à l'être selon le statut de la technique, donc les

multiplié par 3. Nombre d’entreprises Française en difficulté ont été reprises par les salariés sous forme de coopérative. Le concept d’économie sociale : Il faut étudier le concept sous différentes approches : * Approche philosophique (de Platon à Debré) * Approche anthropologique * Approche sociologique (Durkheim à Naville) * Approche économique * AES : Association de l’économie sociale * Approche historique de l’économie sociale : Elle peut commencer au 19ème avec

entraine une augmentation et une mise en valeur des différences de conditions sociales. Préalables • La pauvreté est apparue quand est apparue la richesse, la vulnérabilité quand est apparue la puissance. – Dans « Le Banquet » (380 av. J.-V.) de PLATON (428-347 av. J.-V.) : « A la naissance de Vénus, il y eut chez les dieux un festin où se trouvait, entre autres, Poros [abondance], fils de Métis [prudence]. Après le repas, comme il y avait eu grande chère, Penia [pauvreté ou misère] s'en vint

parents - et au premier rang la mère - et l’entourage (grands-parents, maternelles…) sont là pour y veiller. Mais ces confrontations ne sont guère toujours faciles à vivre ! trop d’accrocs apparents, du moins à court terme, car assez souvent, un tel système d’éducation pouvait générer ensuite de graves crises d’adolescence ou d’adulte… » Mais, dans notre société, bien des choses ont changé. L’autorité parentale est sapée par la généralisation de la scolarisation, l’avènement de la télévision, le travail

admis dans l'abbaye, ainsi que le professe l'inscription placée sur la porte. Synthèse sur Gargantua (3). 2.1.3 Un rôle à jouer dans la cité. Pour les humanistes l’homme retrouve son rôle à jouer dans l’organisation de la cité, qui échappe au système féodal. Cette autonomie de l’activité au sein d’une société caractérise bien l’esprit de l’humanisme, comme on le voit à Thélème où la liberté et l’autonomie de l’individu sont revendiquées comme règle absolue énoncée par la formule : « Fais ce que

Zachary 4 exceptions près, qu’idéaliste prétention. D’abord parce que la formation universitaire des femmes et hommes de science ne les immunisent en rien de leurs déterminismes sociaux et culturels mais bien au contraire y superpose le formatage éducatif et le carcan du savoir « consacré », incontournables « fourches caudines » pour accéder à l’élite; tout en les soumettant simultanément à une compétition féroce et arbitraire (légitimée par celle qui les attend dès l’obtention de leur diplôme) certainement

1789, l’ensemble des citoyens participe aux affaires par le biais du vote (vote des femmes accordé en 1917 aux États-Unis, et en 1944 en France). L’isocratia reste ainsi théorique. Les détracteurs de la démocratie directe durant la Grèce antique, tel Platon, se sont appuyés sur une première crise de confiance lors de la condamnation de Socrate à boire la ciguë, infligée par le tribunal du peuple (pour corruption de la jeunesse). Ainsi, la démocratie peut se transformer en dictature. Georges Burdeau montre