Systeme Educatif Platon

avoir des effets désastreux sur l’intellect des ouvriers qui sont abrutis par la répétition de gestes d’une simplicité toujours plus grande. Il invite donc l’État à faire quelque chose pour qu’il en soit autrement, peut-être à mettre en place un système éducatif. Ce faisant, Adam Smith approche la notion d’externalité que développeront plus tard les économistes et qui justifiera en partie l’intervention de l’État. Pour illustrer ce principe de division du travail, Adam Smith a employé l'exemple d'une

des salariés de la multinationale IBM, éloignés géographiquement mais proches par la culture d'entreprise qui s'y diffuse; la culture de Lu; un club sportif; ... Les sociologues utilisent l'histoire pour comprendre les transformations sociales. De Platon jusqu'au 17ème siècle, les penseurs mettent en avant la hiérarchie sociale, nécessaire à l'ordre social. La continuité du social repose sur une hiérarchie. Ils se représentent les êtres humains comme faisant partie d'une chaîne, où chaque individu

opposants: Platon et Aristote. 1.Sophistes de la première génération; opposition entre loi et nature. Relativisme retrouvé chez Hérodote qui prend une tournure radicale et qui débouche sur une opposition entre la loi et la nature; entre le Nomos et la Physis. Cette distinction regroupe une autre distinction entre le paraître (à laquelle la loi appartient) et l’être (qui est la nature). L’un des premiers sophistes a été Protagoras (485-410 av jc) Dont les propos ont été repris par Platon dans Protagoras

ouverture d’esprit, d’accepter d’affaiblir le capital connaissance pour ne pas se maintenir dans l’illusion. En effet, la réalité diffère selon le positionnement de l’individu, que l’on retrouve dans un domaine plus subjectif dans (La caverne de Platon). De même que la corrélation de ses connaissances acquises, reconnues scientifiquement en termes de références solides, influe sur sa perception du réel « Il s’agit d’éviter la vision unidimensionnelle, abstraite. Pour cela, il faut au préalable prendre

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 ANNEXE ALES RIVIERES DU DÉPARTEMENT DU SUD......................................... 124 ANNEXE BLA RÉPARTITION DES SYSTEMES D’IRRIGATION .............................. 127 ANNEXE CLES MARCHÉS PUBLICS DU DÉPARTEMENT DU SUD ....................... 129 ANNEXE DES SYSTÈMES D’ADDUCTION D’EAU POTABLE DU DÉPARTEMENT DU SUD.................................................................................................................. 132 11

comparée se sont d'abord intéressés à l'Etat, etc. La comparaison est une démarche intuitive, transversale et pratiquée avant même que la science politique n'émerge. Les précurseurs sont des philosophes comme Aristote ou Platon. Ils vont prendre comme modèle la cité grecque. Platon va essayer de définir le régime idéal qui assure le bon gouvernement. Leur démarche est normative. Montesquieu s'isncrit dans une perspective normative car il défend la séparation des lois. Il propose une analyse plus systématique

pour assurer le vivre ensemble qu’impose la nature, les hommes ont besoin un système politique et de lois pouvant les contrôler. Car, les hommes, même s’ils ont besoins les uns des autres, mais ils se lèsent, se trahissent. Pour cela, il se propose d’analyser les constitutions en dégageant l’ensemble des règles qui donnent à chaque société humaine une physionomie propre ; il examine également les problèmes du système éducatif ainsi que les relations entre les cités. Il s’intéressait de manière générale

nveau régime du coup apparaissent des techniques pr influencer l’opinion : techniques de communication, argumentation qu’on appelle persuasion (passe par les sentiments, émotion, sensibilité) Un fonctionnemt sensible c’est attraction par répulsion (système binaire) on est attiré par qq chose qui ns semble plaisant. Qd on est ds la persuasion on fait des discours qui utilisent bcp l’imagination, les images qui impressionnent. On distingue persuasion de conviction (passe par la logique, la raison) Il

l'extérieur car la sagesse est intérieur, elle s'acquière tout au long de l'existence avec l'expérience et la vie en communauté. Être sage peut aussi dire être philosophe, car le sage a beaucoup de connaissance et le philosophe est celui qui sait. Platon dit dans La République : « Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes. » Il essaiera toute sa vie de réussir cet ambition projet. Cette citation montre bien que la connaissance a toujours

asservir d’autres. C’est pourquoi la loi encadre la liberté, et paradoxalement la restreint pour permettre à chacun d’en faire le plus grand usage possible. Il semblerait alors que la liberté se construise dans un rapport : au monde, à l’autre, à un système (politique, judiciaire). Cela nous invite ainsi à considérer la question du goût comme une attirance limitée. De la même manière que peux passer du goût au dégoût ou à l’indifférence, je dois questionner mon goût de la liberté comme résultat d’un