Systeme Educatif Platon

n’en voyait pas l’intérêt. De toutes manières, tant que l’éducation des hommes ne paraissait pas être une priorité, il n’était pas très important de s’interroger au sujet de celle des femmes. A Athènes, la femme est réduite à un demi esclavage. Quand Platon propose d’admettre un conseil de matrones à l’administration de la République et de donner aux filles une éducation libre, il fait exception. Aristote exprime l’opinion commune quand il déclare que la femme est femme en vertu d’une déficience, qu’elle

faire tout ce qui ne nuit pas à autrui » article 4 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. La liberté est certes un pouvoir mais pas un pouvoir déréglé, illimité qui se renverserait en son contraire. La vraie liberté suppose un système de droits institués qui vont garantir ces libertés, les structurer, pour assurer un ordre et une sécurité. Ainsi nous sommes libres (en sécurité), si celui qui enfreint la loi est incarcéré, si en cas de vol nous bénéficions d'un remboursement grâce

préjugé français qui frappe d'une sorte de discrédit la pédagogie d'une manière générale. Elle apparaît comme un mode très inférieur de spéculation. Par suite de je ne sais quelle contradiction, alors que les systèmes politiques nous intéressent, que nous les discutons avec passion, les systèmes d'éducation nous laissent assez indifférents, ou même nous inspirent un éloignement instinctif. Il y a là une bizarrerie de notre humeur nationale que je ne me charge pas d'expliquer. Je me borne à la constater

exemples devront être explicites et on valorisera ceux qui seront pittoresques et amusants. 2 2210441163_001-035_Ch5_LDP_Fr1.indd 2 11/07/11 14:01 5 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et Humanisme – Séquence 1 Écho de l’Antiquité – Platon, La République (384-377 av. J.-C.) p. 408 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Caractériser l’âme humaine  : aveuglement/ lucidité, folie/sagesse. – Réfléchir sur la réécriture d’un mythe antique. LECTURE ANALYTIQUE – une certaine indulgence de la part

l’ensemble des citoyens participe aux affaires par le biais du vote (vote des femmes accordé en 1917 aux États-Unis, et en 1944 en France). L’isocratia reste ainsi théorique. Les détracteurs de la démocratie directe durant la Grèce antique, tel Platon, se sont appuyés sur une première crise de confiance lors de la condamnation de Socrate à boire la ciguë, infligée par le tribunal du peuple (pour corruption de la jeunesse). Ainsi, la démocratie peut se transformer en dictature. Georges Burdeau

résultat de la volonté d’un législateur. Ce législateur peut être dans un système monarchie, dans une assemblée… Le droit est le produit des différentes circonstances, des différentes conditions qui existent dans chaque société, et le droit évolue très lentement. La volonté d’un seul homme, d’un seul peuple ne peut pas produire un nouveau système juridique de façon durable. Chaque peuple et chaque époque créent un système juridique mais ils se sont toujours fondés sur la période précédente, dans

LE BANQUET Tous les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta

acteurs (professionnels) ainsi que leurs propres intérêts, valeurs. Le champ est autonome, il produit ses propres lois, ses propres règles. Les champs sont toujours un rapport de force particulier. L'analyse en terme de champ permet de montrer que le système politique ne carbure pas aux idées, mais à la force, au pouvoir. Le champ est un instrument. L'agenda politique est le fait d'un problème soit considéré comme étant politique et qu'il déclenche de l'action public (tout le pouvoir des politiques

d’exprimer une pensée (2) la culture est un système symbolique ce qui signifie que les objets matérialise culturels ou les pratiques culturelles produisent du sens et doivent ê interprétée. Un objet ou une pratique culturelle signifie que ce n’est pas seulement l’esprit qui matérialise l’objet c’est aussi la matière qui se spiritualise dans l’interprétation. Les objets culturels sont l’occasion pour l’ho de développer sa propre pensé. (3) la culture est un système de représentation ou de croyance qui permet

point des instruments de mesure toujours plus performants. L’avènement de la science moderne est donc liée à l’avènement de la mesure. La perception spontanée des sons et des couleurs est convertie en calcul de la longueur d’onde d’une vibration. Platon avait bien vu la supériorité de la mesure sur la sensation empirique trompeuse. Le calcul appartient à la fonction rationnelle de l’âme qui est supérieur à la fonction sensitive : “Mais est-ce que mesurer, dénombrer, peser, ne se sont pas révélés