Sénèque Questions Naturelles

de l’empire romain (un des peuples de la Gaule dans cet exemple). Le second document, quant à lui est un extrait du phamplet rédigé par Sénèque s’intitulant Apocoloquintose du divin Claude ou « La transformation de l'empereur Claude en citrouille » (écrit vers 54). C’est un texte satyrique à propos de la divination de l’empereur Claude par le sénat. Pour Sénèque, l’empereur au contraire de Tacite, l’empereur fait preuve de peu d’ouverture quant à l’acquisition de la citoyenneté romaine. Dans un

l’impression profonde d’occuper physiquement sa vie, de la remplir et de choisir comment il la remplit. Il fait tout ce qui est en son pouvoir pour ne pas subir sa vie ; son attitude est donc profondément active. C’est pourquoi Montaigne remet en question les expressions lexicalisées telles que « passer le temps » ou encore les « passe-temps ». Nous les employons sans réellement mesurer le sens tragique qu’elles véhiculent. Contempler le temps nous échapper ne doit pas devenir un loisir, un « passe-temps »

pouvoir disposer librement de son temps. L'« otium » (« skolè », en grec), le temps libre ou la « retraite », est de toutes les choses la plus précieuse, car c'est elle qui nous permet de disposer effectivement de toutes les autres. C'est pourquoi Sénèque stigmatise le comportement de ses contemporains qui se perdent eux-mêmes dans « l’affairement », dans l’agitation des « affaires » (« nec-otium », « askolia ») et gaspillent ainsi leur temps comme s'il était chose de nulle valeur. « Brève est la vie

change. La Grèce entre dans l’obscurité, son temps est achevé et laisse la place à l’ère romaine. L’épicurisme, le scepticisme, le stoïcisme seront des réponses à cette déréliction. L’homme grec est privé de son cadre : la polis. Il est perdu. La question majeure devient celle du salut. Le cadre n’est désormais plus la polis mais le cosmos, l’univers. Ces philosophies s’éloignent du discours politique. La conception de la sagesse change. La sagesse n’est plus politique, le sage est désormais un individu

humaniste. Dans la seconde partie de son ouvrage, l’auteur décrit les mœurs et les institutions d’un peuple qui vit dans la volupté. Ce qui nous amène à nous poser la question; «Est-ce que la manière de concevoir (d'user de) la volupté en Utopie permet, contrairement à notre société actuelle, d'en arriver au bonheur?» Cette question est un dilemme que nous nous proposons de discuter dans cette dissertation. Pour commencer, nous allons signifier le bonheur, puis nous allons montrer que le bonheur

raison, et m’avancer autant que je pourrais en la connaissance de la vérité, suivant la méthode que je m’étais prescrite. » "Descartes à Élisabeth - Egmond, 4 août 1645 Madame, Lorsque j'ai choisi le livre de Sénèque de vita beata, pour le proposer à Votre Altesse comme un entretien qui lui pourrait être agréable, j'ai eu seulement égard à la réputation de l'auteur et à la dignité de la matière, sans penser à la façon dont il la traite, laquelle ayant depuis considérée

grande quantité de réécritures et d'œuvres telles que des tableaux et vases de plusieurs siècles différents. Graces aux auteurs de chaque époques nous pouvons apercevoir les différentes visions des temps dans lesquels ils ont vécus comme Euripide ou Sénèque, Jean Anouilh, Laurent Gaudé dans son livre Médée Kali ou encore André Chénier dans ses diverses poésies. Viennent ensuite les artistes peintres tels que Eugène Delacroix avec «Médée furieuse», Frederick Sandys avec “Médée la Magicienne”, Henri Klagmann

en naissant » (Manilius) Citation de Sénèque => l.14-15 + l.20-22 D. Une nécessité de la nature l.15-16 Transition : Montaigne utilise plusieurs images pour nous familiariser avec la mort et pour ce, il instaure un dialogue avec le lecteur. II. Un dialogue avec le lecteur A. Pronoms et questions rhétoriques Emploi constant du pronom nous => installe un rapprochement entre Montaigne et son lecteur : tous les deux appartiennent à l’ordre naturel de l’Univers. De même il y a le « vous »

une question majeure Un texte polémique ♫ apostrophe "ô femmes" = appel ♫ temps dominant : impératif : désir de persuader ♫ recours à l'art oratoire (percutant et à visée argumentative claire) pour parvenir à éveiller la conscience et la réaction des femmes : gradation : entendre, approcher, comprendre "vous" --> relation directe avc l'auditoire "je" et "ils" au lieu de "nous" notamment pour mettre de la distance avec le sexe masculin argument d'autorité : référence aux anciens (Sénèque) : "le

Dans le crime qu'elle va accomplir, Médée va détruire de fond en comble la société corinthienne pour détruire l'injustice de cette société. On peut y voir Sénèque qui refuse le pouvoir de Néron.   Le mythe permet a Sénèque de mettre en scène un personnage fort, qui combat l'exil et surmonte la répudiation par le meurtre. (parallèle avec Sénèque, exile sous Claude).   Le tragique de la situation est ainsi transcende par le mythe.     Page 49: "il y a plus redoutable que les rois, il y a Médée". Caractère