Sérénité Heidegger

rien ») (a) Dans sa conférence « Qu'est-ce que la métaphysique ? » (1929), Martin Heidegger s'interroge sur la notion de « rien ». La science est l'étude de ce qui est (de l'étant), et affirme qu'il n'est rien d'autre que ce réel. Or, se faisant, elle intègre le concept de « rien » à sa réflexion : le réel, c'est ce qui n'est pas rien. On peut donc poser la question de savoir : qu'est-ce que rien ? Pour Heidegger, le rapport du réel au rien est la question métaphysique par excellence : « Pourquoi

philosophie de Martin Heidegger et de son maître ouvrage Être et Temps. Au sein de cette problématique qu'il ne fit que cerner mais qui resta pour lui un mystère, il distingua l'être de l'étant. Les étants sont les êtres qui existent alors qu'être est le verbe, soit la propriété des étants. De plus, pour lui la technique et le monde matériel en occupant l'esprit de l'homme de façon secondaire, le détournaient de la question fondamentale de l'être. Enfin, étant athée, Heidegger constatait que la mort

d’une chose débute par le fait de reconnaitre de ne pas savoir. Croire savoir c’est ignorer qu’on ignore. Reconnaitre qu’on ignore c’est le désire d’en savoir plus. ¨L’essence de l’Homme réside dans son temps.¨ Heidegger ¨être et temps¨ Socrate est le père de la philosophie (470/399 av. J-C) Socrate accepte de mourir il veut assumer ce qu’il a fait jusqu’au bout jusqu’à la mort. (Il a ¨perverti¨ les jeunes de sa cité en les faisant penser/réfléchir par eux-mêmes)

La postérité en retiendra deux phrases, à titre d'aphorisme : « l'existence précède l'essence » et « l'homme est condamné à être libre ». Ces aphorismes dénotent, s'il en était besoin, l'importance de l'influence du philosophe allemand Martin Heidegger dont il se réclamera à diverses reprises mais que celui-ci reniera notamment dans sa Lettre sur l'Humanisme.

ThomasGiacconePhilosophieMartin Heidegger, Sérénité, Questions 3 NoteObservationQ1. La thèse défendue par l’auteur dans le texte est le rapport à la technique de nos jours , selon l’auteur nous devrions utiliser les objets techniques de nos jours car ils sont indispensables mais tout en gardant une certaine liberté et en «  les laissant reposer sur eux-mêmes  » avec

laquelle certains philosophes sont parvenus dans l'histoire de la pensée humaine. Ainsi Platon dans le Phédon (Dialogue se déroulant quelques heures avant l'exécution de Socrate et nous présentant ce dernier prêt à affronter la mort avec la plus grande sérénité) nous dit que le philosophe recherche la mort et l'état qui la suit, non pas qu'il déprécie la vie et qu'il aspire à mourir par pessimisme, mais parce qu'il pense, à la différence d'Épicure, que l'âme est distincte du corps qui est pour elle une

scientifique. On reconnaît ainsi en eux des traits caractéristiques de ce qui semble être le type philosophique. Au sens populaire, est « philosophe » celui qui, face aux petits ou grands événements de l'existence, fait preuve de patience, de courage, de sérénité, et cherche une existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive

expérimente, intervient et, à sa façon, crée. Des époques de l'humanité sont même définies en fonction de ce type d'invention. Nous parlons ainsi de l'âge atomique pour marquer le passage à une nouvelle « vision du monde » comme le relève Heidegger dans Sérénité. Or, comme les États sont engagés dans une compétition économique et qu'ils désirent accroître leur force pour préserver leur indépendance, il est indispensable qu'ils se dotent de moyens technologiques pour réaliser leurs ambitions. Face

scientifique. On reconnaît ainsi en elles des traits caractéristiques de ce qui semble être le type philosophique. Au sens populaire, est « philosophe » celui qui, face aux petits ou grands événements de l'existence, fait preuve de patience, de courage, de sérénité, et cherche une existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive

scientifique. On reconnaît ainsi en eux des traits caractéristiques de ce qui semble être le type philosophique. Au sens populaire, est « philosophe » celui qui, face aux petits ou grands événements de l'existence, fait preuve de patience, de courage, de sérénité, et cherche une existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive