Tafsir

Page |1 « Et le Messager dit : “Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! ” » [Sourate 25 / Verset 30] Tafsir de la Sourate 2 : Al Baqara Par l’imam Ibn Kathir http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ Page |2 1. 'Alif, Lâm, Mîm. Alîf lâm mîm : Les exégètes divergent au sujet des lettres se trouvant au début des sourates. Selon certains, Dieu s’est réservé l’exclusivité de la connaissance de ces lettres : ainsi ils n’en ont pas

Exégèse [Tafsir] : « Lorsque vient le secours d'Allâh ainsi que la victoire.. » ; Sourate 110 [An-Nasr] Par l’Imâm Ibn Jawzî http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 1 Sourate : « 1. Lorsque vient le secours d'Allâh ainsi que la victoire, 2. Et que tu vois les gens entrer en masse dans la religion d'Allâh, 3. Alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon ; car c'est Lui le grand accueillant au repentir. » [Sourate 110] Commentaire : Sa

........................... 4 Prologue tafsir Al Hadid .................................................................................................................. 6 Tafsir Sourate Al Hadid ................................................................................................................... 8 Bilan des 10 premiers jours .............................................................................................................29 Tafsir sourate Al Joumou’a ...................

LES CATEGORIES DE L’EXEGESE CORANIQUE Les savants reconnaissent deux catégories d’exégèse (tafsir) : At tasir bil-ma’thur : l’exégèse par Tradition. At-tafsir bir-ra’y : l’exégèse par l’opinion juste et selon un ijtihad correct fondé sur les sciences et les connaissances citées précédemment. L’exégèse par l’opinion ne peut en aucun cas se passer des traditions, et ce, quelque soit son orientation. Ainsi, il n’existe aucune exégèse par l’opinion totalement dénuée de toute tradition. L’EXEGESE

a dit le Prophète, paix sur lui). Chaque musulman / musulmane doit aussi répondre aux questions qu'on lui pose sur le Dîn. Cependant, chaque musulman [...] As-tu les compétences nécessaires par rapport à une question donnée (une question de Tafsîr du Coran, de Ussûl ul-hadîth, de 'Aqîda ou de Fiqh, etc.) pour te prononcer au sujet de cette question ? --- a) Faire une action qui est dûment interdite, cela est interdit. Ne pas accomplir une action qui est dûment obligatoire, cela est interdit

Hamrûn………………………………………………………………………………………………………….…………...……...p.61 Mustafâ Mubram……………………………………………………………………………………………………………….……………p.65 Explications audio…………………………………………………………………………………………………………..………p.68 `Aqida……………………………………………………………………………..……………………………………….…………….……….p.70 Tafsîr……………………………………………………………………………………………………………...………………………….…...p.76 Hadîth……………………………………………………………………………………………………………………………….…………….p.77 Mustalah al-Hadîth…………………………………………………………………………………….………..…………..…………….p.82 Fiqh…………………………………………………………………………………………………………………………

Il a étudié chez cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn ‘Ali ibn ‘Aoudan la science de l'héritage et le Fiqh.   Il apprit avec Cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn Naçir as-Sa'di, celui qui est considéré comme son premier professeur, il apprit de lui le Tawhid, le Tafsir, le Hadith, le Fiqh, les bases du Fiqh, la science de l'héritage, les sciences du Hadith, la grammaire et la conjugaison.   Il avait une grande place auprès de son cheikh   et lorsque le père de Mouhammad ibn Otheymine a déménagé à Riyadh, et

Il a étudié chez cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn ‘Ali ibn ‘Aoudan la science de l'héritage et le Fiqh. Il apprit avec Cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn Naçir as-Sa'di, celui qui est considéré comme son premier professeur, il apprit de lui le Tawhid, le Tafsir, le Hadith, le Fiqh, les bases du Fiqh, la science de l'héritage, les sciences du Hadith, la grammaire et la conjugaison. Il avait une grande place auprès de son cheikh rahimahullah et lorsque le père de Mouhammad ibn Otheymine rahimahullah

L’exégèse (tafsîr) et ses règles. » Niveau 1 : 1) At-tafsîr al-muyasir : édition du complexe du roi Fahd destiné à l’impression du Saint Coran. 2) Taysîr al-Karîm ar-Rahmân du Chaykh ‘Abd ar-Rahmân as-Sa‘dî (compilé dans un seul volume). Niveau 2 : 1) Taysîr al-‘Alî al-Qadîr li ’ikhtisâr tafsîr Ibn Kathîr du Chaykh Nasîb ar-Rifâ‘î. 2) Kayfa nafham al-Qur’ân du Chaykh Muhammad Jamîl Zinou. 3) Zubtatu al-’itqân fi ‘ulûm al-Qur’ân du Chaykh Muhammad ‘Umar Bâzmûl. Niveau 3 : 1) Tafsîr al-Baghawî

évènement comme nous le rapportent les tafassir (ouvrages d'exégète du Coran) sunnites, ibadites et zaydite...et imamite...c'est pour vous dire le consensus . II Asbab an-Nuzul (Circonstances de la révélation du verset) prenez n'importe quel tafsir sunnite, zaydite, ibadite et même imamite et vous allez trouver le récit suivant sur les circonstances de la révélation de ce verset : Un groupe parmi les compagnons, à la suite d'un sermon que le Prophète (saws) avait délivré sur le Jour du Jugement