Taire Est Ce Mentir

 et à travers lui, le contre-modèle d’une société qui préfère l’artifice à la vérité ? ArriasArrias  a tout lu, a tout vu, il veut le persuader ainsi ; c’est un homme universel, et il se donne pour tel : il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. On parle à la table d’un grand d’une cour du Nord : il prend la parole, et l’ôte à ceux qui allaient dire ce qu’ils en savent ; il s’oriente dans cette région lointaine comme s’il en était originaire ;

Il est vrai que dire la vérité part d’un bon sentiment, cependant, « toute vérité n’est pas bonne à dire ». N’avez-vous jamais menti ? A vous-même, aux autres, pour ne pas blesser, pour faire plaisir ou parce que cela vous arrange. Pour cela, il faut user de complaisance, ce qui signifie : « Disposition d'esprit de celui qui cherche à faire plaisir en s'adaptant aux goûts ou aux désirs de quelqu'un ». Il n’est pas toujours facile de dire la vérité de peur de faire mal à quelqu’un, comme on dit

insolemment - 4ème, coup de théâtre qui fait taire Arias 1er mouvement= - « Arias a tout lu, a tout vu » point de vue d’Arias, connait tout - « Il veut le persuader ainsi », point de vu ironique la Bruyère - « , », Parataxe, phrases juxtaposées mais sans connecteur logique, permet d’avoir un lecteur actif qui cherche à créer le lien entre les phrases - Occupe l’espace de parole, phrase longue, - « Il aime mieux mentir que de se taire ou de paraitre ignorer quelque chose », l’avie

qui l’inscrit dans la démesure et l’excès, des vices opposés à l’idéal classique. La première phrase est saturée par le champ lexical de la tromperie qui met en évidence le masque que porte le personnage : « "persuader », « se donne pour tel », « mentir », « paraître" ». Ce champ lexical permet à La Bruyère de dénoncer le caractère théâtral d’une société qui fonde tout sur le paraître. Ces deux idées de savoir exhaustif et d’attachement au paraître sont reprises dans la deuxième partie de la phrase

L1-2 « homme universel », « se donne pour tel », « aime mieux mentir »: oxymore qui est la marque de l'homme caméléon qui change en fonction de son entourage. L'honnête homme lui au contraire s'adapte mais ne change pas. Ses paroles sont fausses. Il cherche l'attention, et se contredit lui-même. L1-3 Dès la première phrase « persuader », « se donne pour tel », « mentir », « paraître »: on a le champ lexical du mensonge, qui démontre la fausseté du personnage

violence excessive Il n'écoute pas l’argumentation de son interrupteur car il « ne se trouble point ». En fait Arrias n’accepte pas que quelqu’un d’autre que lui puisse se faire entendre. ~ Arrias est un mythomane culturel. « aime mieux mentir que de se taire »., arrivant même à inventer des histoire pour combler ses lacunes de connaissances. Le personnage est aussi un mythomane social. Il veut étaler ses (fausses) relations, car il veut montrer sa supériorité scène parlant de l'ambassadeur

-définition de mensonge (par omission,...) -différents sens de bon/ne 3) Problématique: Dans quelles circonstances est-il préférable de dire la vérité ou de mentir ? 4) Annonce du plan: dialectique II: Corps 1) thèse: mentir a des conséquences irréversibles et entraîne souvent une perte de confiance (politique) -en politique mentir n'aurait qu'une « durée de vie très courte » -EFFECTIVEMENT: si la déception des électeurs est trop grande et qu'ils se sentent trahis il n'y aura pas de réélection

Qu’est-ce que mentir ? En revanche Le mensonge implique l’intention de tromper, mais ce critère est immédiatement relativisé par le fait que l’intention de tromper peut être exempte de toute malignité. On peut mentir par générosité à l’égard d’autrui, .  Or suffit-il de ne pas avoir l’intention de nuire pour innocenter un mensonge  Il est rare et difficile qu’un mensonge soit parfaitement innocent. Le mensonge est la plupart du temps un mal et il est important d’interroger ses diverses motivations

La véritable connaissance élargit nos horizons : ne nous cachons rien ! La morale réclame l’honnêteté, cela va de soi. Cependant la perversité humaine fait fi des beaux principes. Nous sommes libres de mentir dès que nous prenons la parole, et ce pouvoir est formidable. Cette liberté de mentir peut s'avérer très utile. Elle peut sauver des hommes ! “Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s’il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons

le spectateur. Finalement, Arrias n'ai pas un honnête homme, parce-qu'il ne contrôle pas ses émotions, et parce-que c'est un menteur " il aime mieux mentir que de se taire ou de paraitre ignorer quelque chose " ( l.2). La Bruyère nous rappelle l'idée évoquée dans le premier paragraphe, qu'il parle sans cesse puisque il ne veut pas se taire. Et si il n'a plus rien a dire, il racontera alors des mensonges. On retrouve aussi ça plus loin dans le texte " il reprenait [...] avec plus de confiance