Tao Te King

S’il existe, le bonheur suppose donc d’être durable. Un amour qui se prolonge entre deux personnes, le plaisir permanent de faire un travail qui vous plaît, de vivre une passion. Et encore, ces choses ne sont pas éternelles. Il est écrit dans le Tao-tö-king (attribué à Lao-tseu) : « Le malheur marche au bras du bonheur, le bonheur couche au pied du malheur. » Il est évident que, si vous avez connu le bonheur avec un être qui vous est cher et que cet être vous quitte ou disparaît, vous serez d’autant

vraiment touche¤ . Moments d ’amour, de compre¤ hension, de respect, rencontres inoubliables. Quelque chose nous a e¤ mu, dont nous n’avons pas eu conscience de suite. Quelque chose d ’ incomparable, de transcendant. Dans le 12e' me chapitre duTaoTe King, le livre de la sagesse chinoise, vieux de 2600 ans, il est e¤ crit : ßLes cinq couleurs aveuglent l ’Ýil, les cinq sons assourdissent l ’oreille, les cinq saveurs corrompent le gou“t. Les poursuites et courses folles plongent le cÝur humain dans

préhistoire furent consacrés à l’in cendie et au défrichement de la brousse qui couvrait les plateaux de lœss au nord-ouest, à l’assèchement des marais qui couvraient au nord-est la majeure partie de la Grande Plaine. Les vieilles chansons du Che king célèbrent ce labeur. « Ah ! ils désherbent, ah ! ils défrichent ! Leurs charrues ouvrent le sol. Des milliers de couples dessouchent, les uns dans les terrains bas, les autres dans les terrains élevés. » Et plus loin : « Pourquoi a-t-on arraché

eaux qui sont au dessus, […] qu’il y ait des luminaires dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours, la nuit. » Lao Tseu, de son côté, le rapporte ainsi (Chap. 34 du Tao-tö King) : « Voici ce qui jadis parvint à l’unité. Le ciel parvint à l’unité et devint pur. La terre parvint à l’unité et devint tranquille. Les esprits parvinrent à l’unité et devinrent efficients. Les vallées parvinrent à l’unité et se remplirent

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petites filles ». c. Univers et fascination pour la nature Les chinois vont considérer très vite que le spectacle de l’univers est d’une complexité qui dépasse l’entendement humaine. L’humilité intellectuel fait parti du bagage culturel chinois. Le Yi-King Il est aussi appelé livre des mutations (un des plus vieux livres du monde) C’est un livre fondateur des origines légendaires dû à FOU-HI vers 3000 avant J.C. Aussi important que le « Discours de la Méthode » de Descartes (« Je pense, donc je suis »)

(années 1960) 56 Michel Foucault (1926-1984) 57 Résumé Les sages d’Orient Confucius (v. 551-479) - préoccupation majeure : l’ordre, le respect, la modestie Lao-Tseu (vie – ve s.) - fondateur du taoïsme, auteur du Tao te king (livre de la voie et de la vertu) - le Tao est une entité mystérieuse à l’origine de toutes choses - efficacité du vide : c’est là où il n’y a rien que réside l’efficacité d’une roue, d’un vase ou d’une porte - les contraires sont liés et se produisent mutuellement ;

espinado, Todas as coisas do mundo, Amanhã, 25 horas por dia, A chuva não vai passar, Mais uma noite sem você, Fiz tudo errado, Tô fora, O quanto te amei, Cristal quebrado, A Distância, Amarrado e carimbado, Feito tatuagem, Eu nunca mais vou deixar você tão só, Te amo demais, Vem sonhar, A Malvada, Ei Psiu, Tua sombra em meu caminho, Brincadeira tem hora, Escorpião, Eu sei que te perdi (versão), Quero acender seu fogo, Fantasias, Vêm me ajudar + Mar de rosas, Seresteiros da noite + Meu ex amor, Meu mel

Grand Architecte ainsi sur le « Livre de la Loi ». En Israël, c'est évidemment la Tora, sans le Nouveau Testament, ailleurs, le Coran, l'Avesta, Confucius. Le REAA précise, en plus de la Bible, les Védas, le Thipitaka, le Koran, le Zend Avesta, le Tao Teh King et les quatre livres de Koung Fou Tsen. A la loge (anglaise) de Singapour, les Frères possèdent une douzaine de livres sacrés. Et le F. Rudyard Kipling exprime parfaitement cet oecuménisme : « Chacun de nous parlait du Dieu qu'il connaissait le

s'inclineraient-ils pas devant toi, plus vénérable que Brahmâ lui-même, toi l'ordonnateur primordial ? O Seigneur infini des dieux, toi qui fais de l'univers ta demeure, tu es l'impérissable, l'Être et le Non Être et ce qui est par-delà. » Dans le tao te king de Lao-tseu "La voie qui pourrait être une voie n'est pas la voie éternelle. Le nom qui pourrait la nommer n'est pas un nom éternel. Sans nom, elle est le commencement du ciel et de la terre. Ayant un nom, elle est