Tartuffe Témoin Caché

spéculation boursière , les plus-values que procure [78] un monopole ou une soirée à l'opéra et les effets de la venter sont toujours au-dessous de la vérité. » musique[79] . Le Colonel Chabert [69] Par cet ensemble de romans et nouvelles, Balzac se veut un témoin de son siècle, dont il dresse un état des lieux Doté du génie de l'observation, Balzac attache une grande pour les générations futures. Il s’attache à des réalités de importance à la documentation et décrit avec précision la vie quotidienne qui étaient

Bonaparte fit son entrée dans Milan à la tête de cette jeune armée qui venait de passer le pont de Lodi, et d’apprendre au monde qu’après tant de siècles César et Alexandre avaient un successeur. Les miracles de bravoure et de génie dont l’Italie fut témoin en quelques mois réveillèrent un peuple endormi ; huit jours encore avant l’arrivée des Français, les Milanais ne voyaient en eux qu’un ramassis de brigands, habitués à fuir toujours devant les troupes de Sa Majesté Impériale et Royale : c’était du

n’excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses sujets de la société. Mais comment frapper sur l’avarice, à moins de mettre en scène un méprisable avare ? démasquer l’hypocrisie, sans montrer, comme Orgon, dans le Tartuffe, un abominable hypocrite, épousant sa fille et convoitant sa femme ? un homme à bonnes fortunes, sans le faire parcourir un cercle entier de femmes galantes ? un joueur effréné, sans l’envelopper de fripons, s’il ne l’est pas déjà lui-même ? […]

l’imaginaire des symboles pour construire ses œuvres. � Quelques caractéristiques du symbolisme Quelle que soit l’orientation philosophique ou politique, les symbolistes ont tous quelques caractéristiques qu’ils partagent: - La croyance à une face cachée des choses : Le rôle du poète symboliste est de déchiffrer le sens de l’univers grâce aux correspondances qui font passer du monde visible au monde invisible d’où le culte de l’idée et du signe. Il réussit le tour de force à provoquer en nous la

volonté de puissance et l’intolérance religieuse. Ils méprisent tout ce que pourraient leur apporter les autres, mis à part la richesse, ce sur quoi conclut Montaigne en écrivant « ils ne firent arrêt ni entreprise; quelque autre avantage qu’il y eût  : témoin mes Cannibales » (l.  34-35). L’adjectif possessif dit bien de quel côté va la préférence de Montaigne et l’ironie de l’emploi du mot « cannibale » renforce son jugement qui a pu paraître en son temps bien paradoxal mais montre de quel côté se trouve

entre Catholiques, Juifs et Protestants), mais qui refusent d'éduquer les masses à la clémence envers les animaux, sont incapables de promouvoir le végétarisme : « Je ne vois aucun moraliste parmi nous, aucun de nos loquaces prédicateurs, aucun même de nos tartufes, qui ait fait la moindre réflexion sur cette habitude affreuse [« se nourrir continuellement de cadavres » selon Voltaire]. Il faut remonter jusqu'au pieux Porphyre, et aux compatissants pythagoriciens pour trouver quelqu'un qui nous fasse honte

exprimer son désespoir. Acte V Scène 1. Arsace, heureux, est en quête de son maître. Scène 2. Il annonce à Antiochus, qui n’osait plus espérer, que Bérénice s’apprête à quitter Rome. Scène 3. Titus invite Antiochus à être pour la dernière fois le témoin de l’amour qu’il voue à sa maîtresse. Scène 4. Antiochus, pensant qu’il s’agit d’une réconciliation, sort, décidé à mourir. Scène 5 : Bérénice veut partir sans écouter Titus, qui pourtant affirme l’aimer plus que jamais. Pendant qu’elle lui renouvelle

Juifs et Protestants), mais qui refusent d'éduquer les masses à la clémence envers les animaux, sont incapables de promouvoir le végétarisme : « Je ne vois aucun moraliste parmi nous, aucun de nos loquaces prédicateurs, aucun même de nos tartufes, qui ait fait la moindre réflexion sur cette habitude affreuse [« se nourrir continuellement de cadavres » selon Voltaire]. Il faut remonter jusqu'au pieux Porphyre, et aux compatissants pythagoriciens pour trouver quelqu'un qui nous fasse honte

complètement en dehors du mouvement historique; il n'a pas la moindre entente des réalité de son temps, par exemple de la Révolution; il n'est point touché par la philosophie grecque; c'est un fantasque de l'idée du devoir, un sensualiste avec un penchant caché vers les mauvaises habitudes dogmatiques. - Dans notre siècle le retour sur Kant est un retour au XVIIIe siècle: on veut de nouveau se procurer un droit à l'ancien idéal, à l'ancienne exaltation, - c'est pourquoi il faut une théorie de la connaissance

Quel que soit l'accueil réservé à l'œuvre, quel qu'en soit le mode de propagation, cette tâche devient essentielle aux yeux de l'auteur, et cet engagement apparemment téméraire a souvent une portée durable. C'est l'exemple de Molière, celui de "Tartuffe" en particulier, Cet engagement a pour but de susciter une réflexion engagée de la part des spectateurs. La prise de position de l'écrivain implique parfois le rejet des valeurs montantes du la société. L'écrivain s'insurge contre les formes de la