Tchouang-tseu

pas grandir tout seul, à l’écart de ses compagnons. Alors, il jette par terre les deux tables, même s’il pense qu’elles comportent un fond de vérité. Elles tombent en poussière, et le guerrier continue d’aider son prochain. 49 L e sage Lao-tseu commente en ces termes le voyage du guerrier de la lumière : « Le Chemin inclut le respect de tout ce qui est petit et fragile. Tu dois toujours savoir reconnaître quand le moment est venu d’adopter l’attitude adéquate. « Même si tu as déjà tiré à

seulement de plaisirs, d'heureuses surprises et d'agrément. Mais vous savez aussi, vous savez d'abord que le voyage – n'importe quel voyage – même s'il doit être semé d'embûches et de traverses, est avant tout une joie. « Le vrai voyageur, écrit Tchouang-tseu, est celui qui ne sait où il va ; le vrai curieux est celui qui ne sait pas ce qu'il regarde. Ses voyages ne le conduisent pas vers une partie de la création plus que vers une autre ; sa curiosité n'est pas dirigée sur un objet plutôt que sur un

face à un autre rêve, le rêve du duc contre celui de Cidrolin. Il est vrai qu’on peut aussi avoir lu le prière d’insérer où Queneau présenta ainsi son roman : «On connaît le célèbre apologue chinois : Tchouang-tseu rêve qu'il est un papillon, mais n’est-ce point le papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu? De même dans ce roman, est-ce le duc d'Auge qui rêve qu'il est Cidrolin ou Cidrolin qui rêve qu'il est le duc d'Auge? / On suit le duc d'Auge à travers l'histoire, un intervalle de cent soixante-quinze

à un autre rêve, le rêve du duc contre celui de Cidrolin. Il est vrai qu’on peut aussi avoir lu le prière d’insérer où Queneau présenta ainsi son roman : « On connaît le célèbre apologue chinois : Tchouang-tseu rêve qu'il est un papillon, mais n’est-ce point le papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu? De même dans ce roman, est-ce le duc d'Auge qui rêve qu'il est Cidrolin ou Cidrolin qui rêve qu'il est le duc d'Auge? / On suit le duc d'Auge à travers l'histoire, un intervalle de cent soixante-quinze

(2008), L’hypnose. Paris, Odile Jacob. Benhaiem J.M. et al. (2003), L’hypnose médicale. Paris, Med-Line. Benhaiem J.M. (dir). (2005), L’hypnose aujourd’hui. Paris, Ed. In-Press. Billeter J.F. (2002), Leçons sur Tchouang-Tseu. Paris, Ed. Allia. Billeter J.F. (2004), Études sur Tchouang-Tseu. Paris, Ed. Allia. Bioy A., Michaux D. (2007), Traité d’hypnothérapie. Fondements, méthodes, applications. Paris, Dunod. Bouchara C., Mazet P., Cohen D. (2010), Un premier schéma de l’inconscient par Charcot

Malle) 2. présenter un texte complémentaire (exposés d'élèves) Liste des textes complémentaires Textes antiques TEXTE 1 : Homère, Iliade, extrait du chant XII TEXTE 2 : Homère, Odyssée, invocation à la Muse TEXTE 3 : l’apologue de Tchouang-Tseu TEXTE 4 : Ancien Testament, Genèse, 11, La Bible de Jérusalem -la tour de Babel TEXTE 5 : Platon, extrait du Ménon 80d1, 86d2 -la duplication du carré Littérature française et étrangère TEXTE 6 : Chrétien de Troyes, Yvain, le chevalier

seulement de plaisirs, d'heureuses surprises et d'agrément. Mais vous savez aussi, vous savez d'abord que le voyage – n'importe quel voyage – même s'il doit être semé d'embûches et de traverses, est avant tout une joie. « Le vrai voyageur, écrit Tchouang-tseu, est celui qui ne sait où il va ; le vrai curieux est celui qui ne sait pas ce qu'il regarde. Ses voyages ne le conduisent pas vers une partie de la création plus que vers une autre ; sa curiosité n'est pas dirigée sur un objet plutôt que sur un

interprétation appelant son contraire, Et jamais le fossé ne fut aussi profond Entre la forme, agile, et l'insondable fond. Il faudrait de ses mots faire l'économie Pour ne point ajouter à la dichotomie.] Un vieux sage chinois qui se nommait Tchouang- [Tseu Un soir de pleine lune, instruisant son neveu, Soutenait que l'erreur, seule, paraît crédible La vérité n'étant point du tout comestible. DOROTHÉE Je l'eusse rencontré qu'il serait mon gourou. Mais pour en revenir... FIRMIN Chinois, non pas

du Tao. – Et qu’est-ce que le Tao ? – Tchouang-tseu a dit : « Si quelqu’un demande ce qu’est le Tao et qu’un autre lui répond, aucun des deux ne sait ce qu’est le Tao ». Tomás rit. – Bon, je vois que vous ne pouvez pas m’expliquer ce qu’est le Tao… – Le Tao est un nom pour Brahman et pour Dharmakâya, déclara le Tibétain. Le Tao est le réel, c’est l’essence de l’univers, c’est l’un d’où émane le multiple. La voie taoïste a été formulée par Lao Tseu, qui a résumé sa pensée en un concept fondamental

bien qu'en bonne santé, c'était évident. Par le plus grand hasard, le gros Martinez, le chef de la bande de voyous qui nous agressait jadis à la sortie du lycée, se présenta à nous. Il ne nous reconnut point. Moi, je songeai à la phrase de Lao-tseu : «Si quelqu'un t'a offensé, ne cherche pas à te venger. Assieds-toi au bord de la rivière et bientôt tu verras passer son cadavre. » Martinez avait abouti en prison à la suite d'une sombre histoire de braquage de banque. Comme il était devenu