Technoscience

lecture attentive de De La Médiocrité à L’Excellence d’Ebénézer NJOH-MOUELLE nous permet de faire un certain constat. Contrairement à Marcien TOWA qui propose comme solution au problème du développement africain la maîtrise de la technoscience, NJOH-MOUELLE visite la problématique du développement dans une approche humaniste, donc éthique. Contre l’économie du développement, dans le cadre duquel on mesure le développement en utilisant les indicateurs macro-

comptable ». Le phénomène technologique comporte la double référence à la science comme modèle rationnel et à la technique comme forme et comme moyen. La technologie trouve aujourd’hui une compréhension morale et politique au travers du concept de « technoscience » (avec H. Jonas87, par exemple). La technologie possède donc aussi un contenu très profondément politique. Elle s’inscrit dans une lecture parallèle qu’il est possible d’établir avec le capitalisme comme ordre politique. Technologie et capitalisme

d’un ensemble de pratiques naissantes, amenées à se perfectionner, se diversifier, et répondre à des demandes de plus en plus nombreuses, malgré, pour l’instant, la frilosité ambiante. Cette dernière ne résistera pas longtemps à l’avancée de la technoscience, mélange de logique scientifique, de réponse à une demande, et d’impératifs économiques. Loin de s’en attrister, certains l’acceptent, et commencent à s’approprier le monde de demain. De même que l’information, et l’informatique, constituèrent

Londres : G. Bell & Sons, 1914. POUJOL (G.), LABOURIE (R.) - Les cultures populaires. - Toulouse : Privat, 1979. POUJOL (Geneviève), LABOURIE (Raymond) - Colloque sur les cultures populaires. - Toulouse : Privat, 1979. PRADES (Jacques) et coll. - La Technoscience. - Paris : L’Harmattan, 1992. PRIGOGINE (I.), STENGERS (I.) - La Nouvelle Alliance. - Paris : Gallimard, 1982. PROST (Antoine) - L’enseignement en France 1800-1967. - Paris : Armand Colin, 1982. QUENARD (C.) - La vraie action culturelle, c’est

ont   bouleversé   notre   quotidien,   au   point   de   créer   des   situations   ou   des   technologies   qui   échappent   à   notre   contrôle.   Les   termes   de   «  technoscience  »   ou   de   «  scientisme  »   aux   connotations   souvent   péjoratives   sont   couramment   utilisés   pour   marquer  cette  position  de  méfiance  envers  la  science

des producteurs agricoles (UPA) en 1972, les Fermiers-unis et plusieurs coopératives sont créés pour briser « l’isolement de producteurs individuels face aux intermédiaires, aux grandes nouvelles relations entre la science et la technique (technoscience) constituent les prémices du productivisme agricole. Ces conditions permettent à l’agriculture d’améliorer sa qualité, ses techniques, sa performance et de s’assurer une certaine stabilité (Morisset, 1987, p.55). L’agriculture québécoise peut enfin

réalisés, constate aussi les méfaits provoqués par les applications de la recherche scientifique ou « technosciences », instrumentalisées par l’économie de marché. Les intérêts financiers en jeu dans leur commercialisation (= « couplées au marché ») dominent de très loin l’évaluation de leurs méfaits et le souci de les supprimer ou de les réparer. Certains considèrent donc l’évolution des technosciences comme apocalyptique, d’autres pensent que le progrès des nouvelles technologies peut réparer les

d'employer le mot de « mutations » ; la crise est une perturbation passagère, tandis que les changements en cours se déroulent dans la très longue durée. Dans cette évolution, les permanences sur lesquelles reposaient la société vacillent. Les «technosciences», en particulier la biotechnique, bouleversent des données qui paraissaient éternelles. Les conventions qui régissaient les comportements sociaux et moraux sont ébranlées, les religions traditionnelles délaissées. La culture dite classique perd

contre le mal qui ronge le monde moderne et son éducation : l'insignifiance et l'indifférence. L'art et la culture pour lutter contre l'insignifiance, pour retrouver du sens, réapproprier le sens, pour maintenir ouverte les interrogations que la technoscience et une conception " positiviste " de la culture scolaire recouvrent sans y répondre. Bref, l'art, lieu du sens, et mieux, de la signifiance. .../... Ces arguments sont d'abord d'ordre philosophique et politique. Mais l'argumentation éducative

sont des sujets jamais épuisés. La bioéthique est une partie de l'éthique qui est apparue, en tant que « champ » ou « discipline » nouvelle, dans le courant des années 1960 et des interrogations au sujet du développement de la biomédecine et des technosciences. Si les interrogations éthiques concernant la médecine ne sont pas neuves, la bioéthique se distingue de la déontologie médicale classique, en ce que celle-ci constitue davantage un code éthique fondé par les médecins pour les médecins. La bioéthique