Tel Homme Passe Sa Vie Sans Ennui En Jouant Tous Les Jours Peu De Choses

noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir. » Pascal utilise l’analogie du chasseur, qui bien plus que la prise, recherche avant tout l’activité, l’occupation de la chasse qui le détourne de sa vie misérable. Ce qui nous sauve de la lucidité, de la conscience du divertissement comme tel, c’est la magie du désir. Il nous projette vers des fins que nous fantasmons comme sources de plaisir ; il mobilise notre attention dans l’espoir de les atteindre. Pascal reconnait que le divertissement

de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre." (...) Tel homme passe sa vie sans ennui en jouant tous les jours peu de choses. donnez-lui tous les matins l'argent qu'il peut gagner chaque jour, à la charge qu'il ne joue point, vous le rendez malheureux. On dira peut-être que c'est qu'il recherche l'amusement du jeu et non le gain. Faites-le donc jouer

passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. [...] Quelque condition qu'on se figure, où l'on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde. Et cependant, qu'on s'en imagine [un] accompagné de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher. S'il est sans divertissement et qu'on le laisse considérer et faire

faire pour n’y point penser. « Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser » B. 168. L’homme ne peut être heureux ni en repos ni dans l’agitation qui fait l’ordinaire de sa vie. PB : Pourquoi ne peut-il pas être heureux dans la solitude et l’inaction ? (= « en repos »). Parce qu’il ne peut échapper dans cette situation à la conscience de son insuffisance, de sa misère, de son vide, de sa déréliction : « Rien n’est si insupportable

passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. [...] Quelque condition qu'on se figure, où l'on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde. Et cependant, qu'on s'en imagine [un] accompagné de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher. S'il est sans divertissement et qu'on le laisse considérer et faire

dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s'il savait demeurer chez soi avec plaisir, n'en sortirait pas pour aller sur la mer ou au siège d'une place. On n'achètera une charge à l'armée si cher, que parce qu'on trouverait insupportable de ne bouger de la ville; et on ne recherche les conversations et les divertissements des jeux que parce qu'on ne peut demeurer chez soi avec plaisir. Mais quand j'ai pensé de plus près, et qu'après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j'ai

parle pas des fous, je parle des plus sages et c'est parmi eux que l'imagination a le grand droit de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux choses. Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres. Elle fait croire, douter, nier la raison. Elle suspend

La mort : un défi de la vie Préface L’omniprésence de la mort dans la société humaine, sujet des plus anciens, a fait de cette dernière un thème très prisé des auteurs. Comment l’homme accepte-t-il sa fin ? Pourquoi la mort, phénomène naturel, fait-elle tant souffrir et parler les hommes depuis des millénaires ? L’âme humaine a-t-elle une place dans quelque paradis ? La mort donne-t-elle lieu à une nouvelle vie autre part, ou bien dans la peau de quelqu’un d’autre ? La religion

lui arrive rien. Elle durera quasiment toute l’histoire, mais George va céder, en tuant Lennie. La sympathie est tout de même présente étant donné que George a du mal à se relever, à se remettre de cet acte mais comme le dira Slim :« Il y a des choses qu’on est obligé d’faire ». Cette amitié persiste entre ces deux personnages que tout semble opposer: l’un est intelligent, l’autre ne comprend rien à ce que l’on dit, l’un est grand, l’autre est petit. De plus, Lennie n’écoute pas George, ce

D’avoir l’âme pareille à de la mousseline Que manie une sœur novice de couvent, Ou comme un luth empli des musiques du vent Qui chante et qui frémit le soir sur la colline ! 6 D’avoir une âme douce et mystiquement tendre, Et cependant, toujours, de tous les maux souffrir, Dans le regret de vivre et l’effroi de mourir, Et d’espérer, de croire... et de toujours attendre ! 7 Le vaisseau d’or Ce fut un grand Vaisseau taillé dans l’or massif : Ses mâts touchaient l’azur, sur des mers inconnues ; La